2017年，情感作家琼瑶发长文交代自己的后事：临终之际，不插管，不强求，但求有尊重的死。文章一经发出，在社会上引起了很大的反响。
事实上，很多人也有这个愿望，只是大多数人没有决定的权利，就算自己想如此去死，临终时，儿女也不愿父母如此去死，那可是大不孝的行为。
泰戈尔有句诗：生如夏花之绚丽，死如秋叶之静美，可在现实生活中，很多人生时光鲜亮丽，死时毫无尊严，浑身插满管子，与亲人隔绝，甚至连亲人最后一面也见不到。
最近看了一本书《善终守护师》，才知道在国外，临终关怀的概念由来已久，甚至有了专门为临终之人做服务的善终守护师。
作者柴田久美子就是日本著名的善终守护师，他从2002年开始建立专门善终守护的“平安之家”，2012创立善终守护师一职，一生致力于善终文化，践行尊重本人期望的善终，主张以拥抱为临终送行。”
她写过很多关于善终的书，本书是最基础的一本，教会我们善终的意义和善终守护师的职责，刷新了我对死亡的概念。
1，何谓幸福的死亡
我们常听很多骂人不得好死，特别是对老人骂这句话，实在是很恶毒，但是很少人想过，什么叫好死？
有人说，有家人守候在旁，死在自己的家里，不做孤魂野鬼，就很好。记得去年姑父死时，表哥在外地，死前没见上姑父一眼，有人就说他死不瞑目。
小时候，经常听说某个老人死前几天不合眼，就是为了等自己外地的儿女，也有人说，如果死在外面，死后就不能进家门。
但作者说，幸福的死与地点无关，关键是满足三个要素：有梦想，有人支持最后的生活，有自己做决定的自由。
所谓有梦想，就是死前有对生者的期待，比如希望自己儿女生活得更好，或者是某项事业发展得更好，这是生命的传递。
余派京剧学家余叔延死前收下关门弟子孟小冬，将毕生技艺全部传授给他，这就是有梦想地死，但孟小冬就不如师父了，她收的徒弟每一个跟她一样，也没儿女，一身绝技没有传人。
有人支持最后的生活，这里指的不是经济上的，而是精神上的，比如被伴侣肯定，被家人理解，一句“我爱你”，胜过一切。
有人可能要说，人在死前不能说，也听不到，如何表达，作者的做法是，紧握亲人的手，传递你的爱，如果可能，让亲人死在你的怀里。
人在妈妈的怀里出生，若能在儿女或爱人的怀里去世，那便是最完美的结局。
最后一点，有自己做决定的自由，大多数人都没有，很多人被病痛折磨得不成人形，很想快速去死，但是儿女不愿意，他们要尽一切力量让父母活得更久。
曾经看过一个老人，卧床十年，不能动弹，也不能说话，除了眼睛能动，其他都不能动，儿女也从不到医院来看，好在家里有钱，负担得起所以医疗费。
据说，只要持续用药，他的生命再延续十年也没问题。问题是，这真的是他自己愿意的吗？我们不能妄下断言，但至少有一点可以肯定，他没有自己做决定的权利。
大部分人到那时候，都由不得自己做主，就算提前早有要求，儿女也不会同意。
由此可见，人要做到幸福的死，是非常不容易的事。
2，如何为幸福的死做准备
大多数人都知道，人不可能自己出生，只是很少人想过，人也很少能一个人去死，人不能自己爬进棺材，就算爬进了棺材也不会死。
记得小时候，家乡的老人死了都土葬，老人在世时有一副好棺材，提前画好遗像，做好寿衣，就是为自己死做的好准备。
但在柴田久子的心中，这只是安排后事，一个人真正要做准备的是，为自己临终前的生活做好安排，以便自己能幸福地死。
她说的关键是，提前跟子女沟通，不要延命治疗，对于家庭条件好，子女都很孝顺的老人老说，这点其实有难度，尤其是子女比较多的老人。
《天道》中的丁元英，在父亲死前，遵照父亲的遗愿，决定不治疗，让老人安然死去，结果被家人骂成畜生，现实生活中这样的事情也很常见。
其次，最重要的一点，是要消除自己对死亡的恐惧，可以提前做内观练习，内观时想象和死去的亲人团聚的场景。
要通过这种练习认识到，死亡是人的第二次诞生，它是生命的常态，跟出生一样值得庆祝，有了这样的心态，就不会有死亡的恐惧。
书中有个婆婆对我触动特别大，她说希望自己能够含笑而死，所以生前经常观想自己含笑去世，躺着也练习微笑，最后真的含笑而死。
看到这里，我才知道，原来死的方式也可以提前练习。
当然，还需要想好，临终前自己在哪里度过，跟谁一起过，这些都可以提前安排好，作者建议从60岁就可以开始安排。
人常说，凡事预则立，不预则废，生如此，死也如此。
3，如何让亲人死得更幸福
我们国家现在虽然在提倡临终关怀，但目前还没有善终守护师这个职位，很多人到了临终时也不可能请这样的人。
那么，我们如何让亲人死得更幸福呢？作者在书中提了很多方法，我印象最深的是她提出的对待癌症病人疼痛的做法。
有的癌症病人到了最后，痛不欲生，亲人看着没法，就会给他们打止痛针，或者是吗啡，作者认为这不是最佳方案。
他说，其实止痛针打过后，病人的疼痛会加剧，而大部分的疼痛，其实源自精神，如果从精神上给她力量，会缓解很多疼痛。
如何从精神上缓解？作者认为最好的方式是抚摸，
她建立的平安之家，没有医疗条件，但有很多癌症患者，每当他们感动疼痛时，他就抚摸她的痛处，如果全身疼痛，就和工作人员一起，做全身按摩。
她用这种方式，减轻了很多人的痛苦。对于疼痛都是精神这个论断，我在佛教书上略有所闻。
曾经看过虚云老和尚的故事，他曾经在监狱里被敌人打得七窍出血，但一直没有吭声，敌人以为他死了，他第二天却安然无恙。
我想，就是因为他修行多年，精神上已经超越常人，所以疼痛对他的影响转瞬即逝。
佛教在临时死给人诵经，我觉得也是让病人在精神上有所寄托，从而缓解病痛的折磨。
看了书中其它办法，最后发现，让亲人幸福地死，不在于花多少钱，而是花时间用心陪伴。
4，“尊严死”不等于“安乐死”，更不是自行了断
有人可能要说，那就直接“安乐死”好了，但是作者特别强调，书中说的“尊严死”并不是“安乐死”，更不主张人自杀。
作者说的“尊严死”，关键在于含笑度过人生最后的光阴，自然而平稳地走向死亡，死时回到生时的状态，这也行就是生命最好的轮回。
只是，生命充满了无常，有人想做到这样，最终自己无法决定，有的人希望亲人如此，最后也未能如愿。
但我觉得，我们只是可以跟作者说的一样，提前做好准备，安排好人生的最后时光，抓住人生最后1%的幸福！
最重要的是，要在活着的时候，多多读书，常常内观，形成正确的生死观，让自己坦然面对死亡。
如果你也有这样的想法，不妨看看这本《善终守护师》。