真男子——读《诗经·叔于田》

叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。

叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也。洵美且好。

叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也。洵美且武。

苏轼的《江城子·密州出猎》“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。……会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”好不豪爽洒脱的猎者，真是难得威武豪迈的气概！通五经贯六艺本就是对君子齐家治国平天下提出的最基本的要求，即:礼、乐、射、御、书、数。

其中的“射”并不仅仅是简单粗暴地比试射的技巧，不能只逞一时的莽夫之勇，而也是以礼引之，以礼约之，因而就涌现了一批批下马能文，上马即武的儒将，也是君子的风雅风范。“叔于田”、“叔于狩”、“叔适野”三字短促赋起，言简而意丰，未见马上的飒爽雄风，却似也听得策马疾驰，“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，想必这位猎者的技艺超群，收获丰满，踌躇满志，让人见此不免心生敬意。

猎者是田猎中最受瞩目的星辰，无人可以替代，猎场大获全胜，归来宴饮，他可以肆意豪爽饮酒，可以尽情展示超群的骑术，与好友共聚，理当如此，无所拘束，正所谓一张一弛，文武之道。然而，欢聚结束后，“巷无居人。岂无居人？不如叔也”，此处就归于寂静，人们的眼中再也无法燃起活力热情之火。人去楼空，还在慢慢回味着， 默默对比着，“巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也”、“巷无服马。岂无服马？不如叔也”， 思来想去，没有一个人可以超越猎者，“余音绕梁，三日不绝”皆以其人弗去，每每怀之。在众人心中，猎者就是极具阳刚美的化身。

中西方对英雄的评价标准有很多不多，西方人的英雄性格是外向的，是个体本位的，崇尚自我为中心，也更侧重力量型的，文艺复兴时期的意大利雕塑家米开朗琪罗的代表作《大卫》就是最好的英雄的高大形象：体态健美、神情坚定、肌肉饱满、充满生命力。而中国人对英雄的定位则属于内敛型的，更看重心性修为，以国家民族为核心的，以社会认可的规范为基本的价值取向的。“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，才华横溢的苏东坡也对周公瑾如此赞颂，倾心于他的武将的果断阳刚，更敬佩于他的风流儒雅。

猎者之所以让人对其念念不忘，也是因为他是真正的英雄。“洵美且仁”，仁慈温润，不骄不躁，“洵美且好”，宽厚和善，不以一己喜好而迁怒多变。“洵美且武”，英武有节，慎独有度。因此，并以“美”来称赞猎者——这位男子。历史中的确不乏貌美的男子，如潘安宋玉等人，还传奇人物兰陵王，因貌美不得已佩戴狰狞的面具来震慑敌人，领兵临阵。

《叔于田》展现了一位内外兼修，刚柔并济的猎者英雄，的确是美男子，但是责任和担当是男性应有的美德，才是对男子审美的精髓内涵，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”方为真男子！