2018-12-12

宋神宗元丰二年（1079），苏轼被贬为黄州团练副使。1082年秋，苏轼第一次游览黄州附近的赤壁。

这一天，是农历七月十六，天气非常好，“清风徐来，水波不兴”。苏轼的兴致很高，“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，全不像是刚刚经历过“乌台诗案”、劫后余生的迁客骚人。当一叶扁舟从“白露横江，水光接天”的江面飘过。苏轼飘然忘俗，不知今夕何夕，一种“遗世独立，羽化登仙”的感觉油然而生。他于是情不自禁的唱起了歌来。

“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”“渺渺兮于怀”，大概是内心深处终于超越了烦杂的世俗，内心只有“诗和远方”了。但是“望美人兮天一方”，还是隐隐约约透露出一丝遗憾和失落。“美人”毕竟在天的另一方，遥不可及。古人常用“美人”象征圣主贤臣。苏轼大概骨子里还是无法忘怀孜孜不倦的神宗和岌岌可危的大宋。

苏轼的情绪还是起了变化。这个“月明星稀，乌鹊南飞”的夜晚，让他想起了曾经同样在这片星空下，在这“郁乎苍苍”的山川间心生感慨，同样写过流传千古诗句的曹操。如今，江山依旧，英雄已不在。

遥想当年，曹操率军南下，欲与孙权“会猎于吴”，势如破竹般地“破荆州，下江陵”，八十三万大军在长江之上“舳舻千里，旌旗蔽空”，当此时也，他“酾酒临江，横槊赋诗”，豪情万丈，有“天下归心”之志。统一天下似乎指日可待！但东风还是帮助了周郎，一场大火，使舳舻千里伴随着雄心壮志灰飞烟灭。

是非成败转头成空。英雄安在？

英雄尚且如此，我辈凡人又能如何？在茫茫宇宙之间，我们的生命无比渺小。世界之美，我之卑微。像今天这样美好的日子，不过是昙花一现。世间没有永恒，一切都是镜花水月！今日之曹操，就是明日之苏轼。在历史的天空中，只不过是两颗匆匆划过的流星，灿烂或黯淡，又有什么区别？想到这里，不禁让人黯然神伤。情难自已，只能“托遗响于悲风”！

但是，苏轼需要给自己一个答案。我们在这样的世界上活着，需要一个答案。生活需要意义，没有意义的生活和咸鱼有什么区别？王羲之在《兰亭集序》里感慨：“夫人之相与，俯仰一世”、“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”、“修短随化，终期于尽”。概括起来，不过是：生命短暂、没有永恒、命运注定。想一想这其中的任何一条，都足以让我们伤感不已。王羲之预言到：“后之视今，亦犹今之视昔。”他虽然也说：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”但是他终究没有找到答案！

生命短暂，我们终究是匆匆过客，苏轼也说“人生如逆旅，我亦是行人”。他对人生有清醒的认识，哪怕是高中进士之后，誉满天下之时，他对人生的理解依然清醒中透着悲凉：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”雪泥鸿爪，哪有什么永恒？不知东西，又怎么能够把握住命运？

你看那大江，滚滚东流，昼夜不息。但是此时之长江已非过去之长江。赫拉克利特曾说过：“人不能两次踏进同一条河流。”就如同那明月，阴晴圆缺，盈虚不定。万物皆变，时刻流逝！现在贬谪在黄州的苏轼还是那个意气风发，“青云薄雾，总是少年行乐处”是少年么？

人生聚散匆匆，“十年生死两茫茫”，是生死的距离。“云海天涯两渺茫”是空间的距离。短暂的相距，是无限的隔离。我们匆匆而来，所为何来？我们聚散匆匆，留下什么？

我们用“变化”的角度去看这个世界。世界不会用一瞬间来停留。

我们何妨换个角度？

你看那大江，“逝者如斯，而未尝往也”。

你看那明月，“盈虚者如彼，而卒莫消长也”。

长江滚滚流逝，几千年来，还是这条长江。月亮阴晴圆缺，季节轮回，却还是那个月亮。我们活在此刻，此刻便是永恒。在时间和空间的坐标上，永远都有着这个月圆之夜，都有着“苏子与客泛舟游于赤壁之下”。在这个月明之夜，如果能“诗酒趁年华”，时光便没有虚掷，岁月便有了永恒！

我们都在时空的坐标里，任宇宙辽阔，地老天荒，我们都停留在哪里。如果这个月圆之夜随风而逝，那么1082年七月十六就不曾存在。赤壁就不曾存在。茫茫宇宙中，有一颗星星，这颗星星上有个地方叫赤壁。时间长河中，我们标注了一个点，那是1082。赤壁和1082都是永恒的，就像，此情此景也是永恒的。有了永恒，何惧短暂？

当少年得志，前途无量的苏轼，因言获罪，惨遭贬谪，这是命运！

但是当被贬谪的苏轼，依然能从“山间之明月，江上之清风”中，“耳得之而为声，目遇之而成色”，他把掌控了命运。

失去鲜衣怒马，只有竹杖芒鞋是命运。但是能感到“竹杖芒鞋轻胜马”，便是超越了命运。

庄子说：“定忽内外之分，辨乎荣辱之境”。我们清晰地知道，这个世界上哪些东西属于自己，哪些东西不属于自己。我们就会在生活中游刃有余。

正如苏子说：“苟非吾之所有，虽一豪而莫取”。有些东西，本不属于我们，又何谈失去！把握住自己所拥有的，我们也就把握住了命运。

这就是苏轼找到的答案！