原文是这样的:
“《吕式春秋》里提到鉴别一个人发展的“八观六验”法。从古至今，每个生命都逃不出其理：
“凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好。习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其持。哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。”
这里有些地方我去掉了译文，因为在不同的情况下，意义有所不同，具体的每一条，只从字面意思理解即可
1.通则观其所礼
通达之时看其所行的宾礼，一个人发达了，要看他是否还谦虚谨慎、彬彬有礼、遵守规则。
2.贵则观其所进
3.富则观其所养
富足之后看他所养的门人宾客，所结交的人。富足而没有对社会、对恩人的回报之心，没有对困难之人的恻隐之心，他的富贵不能长久。
4.听则观其所行
当一个人听取别人的意见后，观察他采纳的是哪些内容，还要看他是不是那样去做的，言行是否一致，是否只说不做，或者不能坚持，又或者说是“键盘侠”？
5.止则观其所好
当一个人无事可做时，观察他有哪些爱好，即看他业余时间追求崇尚什么。一个人往往在独处的时候，最容易露出破绽，最能看出其心性。
6.习则观其所言
这里的习，通“悉”，理解为“熟悉”，看与人熟悉之后的言行，是否与初识时一致？初识的很多所谓情商高有礼都或多或少参杂了私心，说白了，装。但一个人的本性，很难装一辈子。若相识多年仍能保持赤子之心，与初识无差，那么就不是装的。
7.穷则观其所不受
当一个人贫穷时，观察他不接受什么，即穷困之时看其是否不受非分之财。只有在最艰难的时候能够守住底线，才是有气节风骨的人，才能有所成就。
8.贱则观其所不为
当一个人身份卑微的时候，观察他什么事不会去做。如果这个时期仍能正直上进，出淤泥而不染，便是可造之材。
【六验】
1.喜之以验其守
当一个人“得意”时，看他是否“忘形”。如果一个人遇到点好事就飘飘然，那么这个人不仅不成熟，操守可能也不达标。
2.乐之以验其僻
使他快乐，以检验其有无邪念。处在一个充满诱惑的场合，而能岿然不动，这样的人是难能可贵的。
3.怒之以验其节
使一个人发怒，看他自我控制和约束情绪的能力，以考察其气度与节制。自制力强的人，才具备在复杂的局面中改变现状的能力。
4.惧之以验其持
使一个人恐惧，看他是否意志坚定，坚持自己的立场。如果明知是真理，被别人一恐吓就立马胆怯地调转船头，违心附和，那么此人不堪大用。
5.哀之以验其人
使一个人哀伤，考验他的为人。如果一个人对你嘘寒问暖，对待需要帮助的可怜人却麻木不仁，此人对你一定有所谋。
6.苦之以验其志
使一个人痛苦，考验他是否有志气。如果碰到一点苦就打退堂鼓，这样的人不堪重用。此外，在逆境和低谷期还能对你不离不弃的人，值得珍惜。
自古大奸似忠，大伪似真。“八观六验”虽然精妙，若遇到“柔性成奸，妄蓄大志”之人，也难察其性。故吕不韦补叙“六戚四隐”，以策万全。
【六戚】
即父、母、兄、弟、妻、子，代表了一个人的直系亲属。
想对一个人委以重任时，首先要了解一下这个人对父母够不够孝敬，中国古人说：“求忠臣于孝子之门”，不无道理。
其次，还要向他的兄弟了解一下，看看他能不能够尊敬兄长、帮助弟妹。一个人如果连自己最亲近的兄弟姐妹都不能够给以帮助的话，他对其他人也好不到哪去。
然后，还要问一问他最亲近的妻子、儿女。这些人整日和他生活在一起，对他的习性最为了解。
【四隐】
即交友、故旧、邑里、门郭，代表了一个人的社会关系。
交友，就是他现在所交的朋友。故旧，就是他以前交过的朋友。邑里，即他的同乡。门郭，即他的邻居。
显然，一个人过去、现在的品性，可以通过这些途径去了解。
“六戚”与“四隐”相互参验，也可探察一个人是否内外不一。如果其对人对事暗藏双重标准，不可大用。”
之前的人生中，我都不觉得一些事情重要，比如说“听则观其所行”，在我之前的人生中，这一点是做的非常差的，我常常自我设限，面对真正的问题的时候，选择娱乐放松，而不去真正的解决问题，导致了这几年的失败，也造成了自己不能达成理想状态，过上想要的生活。
关于“六戚”和“四隐”，我之前不觉得这个是重要的事情，现在看来，这一样很重要，我之前被欺负的经历，完全可以让“六戚”和“四隐”去解决，另外，现在在做每件事情的时候，仍然要考虑“六戚”和“四隐”的感受。
这里是我的一点思考，当需要补充的时候，我再来修改它。