《道德经》马王堆出土帛书甲乙本，续第二章，和渔人一起学习进步！

【茗月网创】续《道德经》第二章

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“是以圣人居无为之事，行不言之教。”

正式因为这样，圣人在针对处事方面就采取了“无为而治”，教化百姓，任凭世间万物自然生长。

我觉得这句话很难讲，难点就在“无为”二字。书面理解是：消极，没有作为的意思。那么老子在这里讲的就真的是，让大家不要有作为吗，肯定不是这样的。在第一章的时候老子其实讲了两个“道”，分别是“天之道”和“圣人之道”

“天之道”也就是说天地万物衍生及运行的规律，就如水总是往低处流；某个地区气压低，需要空气去填充，从而就产生了风；人就算再成功，成就在大也不可能逃过生老病死等等，都受到冥冥中的规则约束和引导。

其实《道德经》是写给领导者也就是当权者的，老子告诫当权者要效仿“天之道”做任何事情不要因为欲望把自己的名利、地位放在首位，不要居功自傲，以自己的行动来感化和教育世人，要想管理好国家和企业就不要和百姓、手下员工争抢名利，因为不居功自傲，你会发现大家都会离不开你。

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比如，春天来了，茶树发芽，人们采摘新鲜的茶叶来供大家品尝。而大家都知道是春天带来这么好的茶叶，那么春天也是遵循春夏秋冬的规则才可以到来的，而这个规则就是“天之道”，而“天之道”做这个事情是为了让大家感谢它所带来的好处吗？它不会因为任何事物来改变它的运行规则，它是无欲无求的。以汶川大地震来说，“天之道”不会因为伤到人而选择不在这里地震；新型肺炎不会因为你是明星，就不感染你。这也就是“大道无情”和“法不容情”的道理。

这句话很难讲的清楚，想来想去也不能概括出来其中的含义，所以渔人也只能粗略的叙述一下，其实这句话给我一种感觉“只可意会，不可言传”

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“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”

“天之道”始万物产生、成长、繁衍、发育、结果、成熟、衰落、死亡但是它并不居功自傲，不去影响和改变他们，是以世间万物离不开“天之道”

渔人刚从学校毕业的时候，在一家单位上班，有一个极品科长就是这样。有了成绩都是他带大家干出来的，只要是在领导面前露脸的事，不管是不是他干的，都是他的功劳。而手下人一旦犯了错误，都是手下员工的问题，不服从他的领导等总是手下人来顶缸。这一晃过去十几年了，前几天和以前的一些同事喝酒的时候谈到他这个人，这十几年里，它是寸步未进，依然是科室的科长！平心而论，他确实很有才，工作也是一丝不苟，对手下也要求严格，但是他不懂得何为“无为而治”的道理，要不然也不会过了这么长的时间还被死死的卡在科级干部这个门槛之上。

而老子写《道德经》是以“天之道”的运行规则来衍化“圣人之道”。领导者依据“圣人之道”来行事，将会有意想不到的效果。

日本企业家稻盛和夫先生，就把这点看的很清楚，他在27岁创业的时候，就是为全体员工的物质和精神这两方面的幸福而努力，他就是为了员工而努力，不居功自傲，把自己放在无我的状态中去，后来零工资出任日航董事长，就是不要任何回报，为大家做事，有100个员工，那么就为这100人而努力，有1000个员工，就为这1000人努力，把自己的姿态放的很低，这时候反而有更多的人参与进来成就他的事业，最后他成为两个世界500强企业的老板，这就是“夫唯弗居，是以弗去”

前几天，渔人有病了，在医院疗养了几天没能及时更新，大家见谅！

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