《论语》共修（十六）小不忍，则乱大谋：魔鬼在细节之中

016.《卫灵公篇》小不忍，则乱大谋：魔鬼在细节之中

子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”

原句译文：孔子说：“花言巧语会败坏道德。小事上不忍耐，就会扰乱了大的谋略。”

解读：小不忍，则乱大谋：魔鬼在细节之中

“巧言”，巧言令色，我们都不喜欢巧言令色的人。

“德”，是好东西啊，德者，得也。孔子说，如果你内心对礼乐有感知、对于仁德有所觉悟和获得，那你就拥有了这个德性。

但是如果你对仁义道德进行过分的解释，对楷模进行过度的神化，那就是乱德，这样会毁了这个道德，这叫巧言乱德。

现实中这样的例子很多，很多典型、偶像，因为过度的神话，最后轰然坍塌了。

我们不能过分渲染，要实事求是，不要过度夸张、推崇，不要非得把喜欢的东西说到天花乱坠。

“口舌之快”、“口吐莲花”，其实就是“小不忍”的表现，你得悠着点、忍着点、控制着一点，你得注意一些细节。

郭子仪就是典型的佼佼者代表，他很注重细节。在他晚年安享退休生活后，有一天，跟妻妾们齐齐一堂正说着话，突然听报有一个年轻的官员要来拜访他。他马上关照妻妾们退避后堂，并且不准出来偷看。他的妻妾们很是不解，说以前也有很多官员来拜访，我们也没有这么躲避的啊？郭子仪说，你们不知道，这个人是个小人，而且长得特别难看，脸上长了一颗大痦子。他一等会过来了，我怕你们中间有些没城府的人，搞不好忍不住会笑。只要一笑，如果被他看到了，一定会怀恨在心，那我们家以后怕是永无宁日了。所以你们赶紧躲起来不要出来。

后来，这个人果真做了大官掌了大权，很多人家都遭了殃。只有郭家，因为郭子仪当初处理得当，没有遭到迫害。

这就叫“小不忍”，然后“乱大谋”。就是在细节上，在小的问题上，你没有小心、注意，就会在大的战略上出现问题。

这句话让我们想到了孔子讲过的另外一句话：“是可忍，孰不可忍”。意思是这样的事你都忍心去做，你还有什么样的事不能去做的。讲的是季氏。

宋朝庆历新政时，有人写了赞颂范仲淹、韩琦他们的文章，还把君子和小人、敌我阵营进行了明确的划分。范仲淹、韩琦、欧阳修都在君子之列，而夏竦等一帮人则被列在小人之列。文章乃是千古事啊。这把夏竦给气坏了，为此特意刻了一个碑放在院子里，以告诫家人，这些人世世代代都是我们的敌人。这是典型的“小不忍则乱大谋”啊。怪不得范仲淹知道这个事之后，说我们这个变法啊，如果坏，就是从这篇文章开始的。还没干什么事呢，就给自己树了这么多的敌人，何苦呢？！

所以不要沉口舌之快，不要把德行夸奖得如此过分。

当然，孔子所说的“忍”，含义是非常丰富的，可以是小的愤怒，也可以是小恩小惠。

“忍”的重点在于，做事要深谋远虑，懂得克制，不能因为一时的口舌之快或者眼前利益，而牺牲长远的目标。

我国流传着许多俗语、故事，都在强调细节对于未来的影响，例如“千里之堤溃于蚁穴”、“细节决定成败”、“韩信胯下之辱”的故事。而在英语世界，也有“魔鬼在细节”的俗语。

遇到问题时，不要冲动行事，多想一想，可能结果就会不一样。

《论语》——小不忍，则乱大谋：魔鬼在细节之中。与君共修