断舍离第十五天小结

第十五天分小结:

这两天的任务不管是和金钱连结还是和不同的人去连结，其实都是在和自己内在的不同面向去连结。

每个人都包含有蛇性、猴性和人性三种特性。

蛇性一一冷血动物，自生，自养，自灭。(不懂感恩)

猴性一一容易被诱惑，易猜忌、贪婪。(比较、嫉妒)

人性一一严于律己，宽以待人;临危不惧，先人后己;关爱他人，遵守公徳。

我们每个人虽然都是独立的个体，但又离不家庭、学校、单位及各个社会系统和生态系统的支持！但我们人类往往太自以为是，妄自尊大。这恰恰是人忘了自己还有“人性的一面”。

在人类在不断进化过程中，越来越有理性，大脑也形成了新的皮层——理性脑，理性脑对应的人性就是严于律己，宽以待人；临危不惧，先人后己；关怀爱护他人，遵守社会道德，为了大家的利益牺牲自己。

所以，用人性的标准去衡量和要求人的动物性的行为举止，想不失望、不痛苦、不绝望都难。出路在哪儿？我们要了解自己和他人的动物属性，用人的标准要求自己，用动物的标准去理解和宽容他人。

因为，我们每个人处在危机、情绪剧烈动荡、疲惫或想要满足自己急迫需求的时候，都可能蛇性大发、猴性大发。事实上，每个人都做过“蛇”，也做过“猴”。每个人都是“蛇、猴、人”的三面体，我们都没有自己想象和希望的那样完美。

所以了解他人、放过他人，我们需要做的是让自己人性的部分越来越多，动物性的部分越来越少。这可能就是生命的意义所在。

孔子倡导的“仁”的精神价值一个重要体现就是“已立立人，已达达人”， “已所不欲，勿施于人。”孔子认为“仁”就是“爱人”。爱人之前必先知道何为真正的爱和如何爱自己。

而爱自己不仅仅是从身体的外在层面，更需要从内在真正了解自己、看见自己。培养自强的人生态度也算是爱自己特有的一种方式。

曾国藩就是一个很好的例子：他从生活细节入手的，从小事入手，从观照思想中的恶念入手，培养出了一个“坦诚面对自己内心”的慎独习惯。其实，每个人的自强都需要有两个基础。第一，学会坦诚面对自己，第二，学会自己理性地面对自己的不完美。这个过程也就是不断完善自己，使自己的生命充满价值和意义的过程。

“为仁”是某种自觉、自省的内在情感的自发，任何人是无法替代的，也不是可以从表面行为可以装出来的。所以只要自己态度端正，愿意向自己的内在去探索，看到了真实的自己，其实就无需改变自己，因为每个人的灵魂都是圆满无碍的，都是纯净光明的。唯有对自己的生命真诚，那个圆满的灵魂才会显化出他本来的样子。

如《中庸》中说“明则诚”。 这样的过程，是一个“打破”现有的心理习惯的过程，是一个不断放下对自己的对抗的过程，是不断破除自己不完美的过程，是不断走向新生的过程。也是让自己内心不断丰盈完善的过程。只有自己内心的爱充实了，才能将其流淌传递。

在真正爱自己的基础上，推己及人。“泛爱众而亲仁”，这是自我认知上的一种升华，也是自我精神状况的内在反映。不论是感恩还是去爱人绝不仅仅是形式化一种外在体现，更是发自内心深处的一种自然而然的情感流露。

学习如何真正爱人、做人、做事，是我们一生的课题，今天比昨天进步一点，渐渐地对人性和人心的了解越来越清晰明确，爱的流露也会越来越自然，自在。这种快乐才是发自内心的不会轻易消散的喜悦。

上天赋予了我们做人的权利，让我们拥有爱的能力，如果不发挥出来，那不过就是空过一生。所以学做“仁者”，就是不断地将爱传递出去，度过有价值的一生。