《论语》雍也篇智者乐水，仁者乐山

继续学习《论语》雍也篇。

原文：子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

译文：孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那也只是他侥幸地避免了灾祸。”

赏析：“直”一直以来是孔子最为崇尚的道德修养之一，历来都是为人们所称道和赞誉的。所谓“直”的意思就是耿直、正派、坦率与虚伪、奸诈是反义词。

一个人只有具备了正直的品德，符合了“仁”的品德，才会懂得严格的要求自己，不计私利，正直的人从来不会有任何的坏心思，更不会虚头巴脑的故意去阿谀奉承任何人。

当然了在我们的现实社会生活中，也有很多不正直的人，他们还会生活的很好，其实这也仅仅是他们侥幸避免了灾祸而已，但那些人那些做法却绝不是值得我们来学习和效仿的！

原文：樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

译文：攀迟问孔子怎样才能算是智呢，孔子说：“专心致力于老百姓应该遵守的道德，严肃的去对待鬼神，但是却不靠近它，就可以说是智了。”

樊迟又问怎样才是仁呢，孔子又说：“有仁德的人从来都是先付出艰苦的努力，然后才能得到收获，这样就可以说是有仁德了。”

赏析：在这一章里面提出了“仁”和“智”两个问题，而这两个问题都是孔子儒家学说所倡导的。

孔子提出了“敬鬼神而远之”的主张，他否定了中华传统的神权观念，因为他不迷信鬼神，讲求的是用一个实事求是的态度来否定鬼神的存在。

对于我们现在人来说，珍惜眼前人，尊敬赡养我们身边的老人这才是最重要的，如果连自己的父母都不能够敬仰，那还谈什么去祭拜奉养老祖宗呢。

正如孔子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 如果连身边人身边事都不能做好，就更不要去异想天开的想那些不切实际的事情了！

原文：子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

译文：“聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山；聪明的人好动勇于实践，仁德的人好静喜欢静思默远；聪明的人活得快乐，仁德的人活得长寿。”

赏析：我们经常会说到的那句脍炙人口的“智者乐水，仁者乐山”就是出自于《论语》的这一章。

山，是在大自然中可以屹立不倒的，并且孕育着万物却不求回报，它的沉稳与恒古不变的品质，正与“仁”者宽厚沉稳、宽容安静的美德一致。

水，不像大山那样执着沉静，水可以遇强则强，遇弱则弱，遇圆则圆，遇方则方，善利万物而不争，看似柔柔弱弱，但是一旦爆发便洪水滔天一发不可收拾。

最温柔的武器就是水的品质，以柔克刚。也就是最美的柔德与智的品质相一致！

当然了，这里孔子所说的“仁者”和“智者”并不是指的一般人，而是那些有着高尚的道德品质的君子。他希望人们都能够成为仁者或者智者。因为他觉得只有具备了那些品质，才能够做到适者生存！

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由于最近一直很忙，在解读赏析的过程有不当之处，请简友们多多指教！！