论语
孔丘著 陈典译注
62个笔记
八佾篇第三
>> 孔子谓季氏[1]：“八佾（yi四声）舞于庭，是可忍[2]也，孰不可忍也！”
>> 【译文】
孔子谈到季氏，说：“他用八佾在宗庙的厅堂里奏乐舞蹈，如果这样的事情他都能够忍受，还有什么事情是他不能够忍受的呢？”
>> 三家[1]者以《雍》[2]彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’[3]，奚取于三家之堂？”
>> 【译文】
孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家，祭祀祖先时，他们唱着《诗经·周颂·雍》这篇诗来结束祭礼。孔子说：“《雍》诗上有‘诸侯助祭，天子庄严肃穆’这样的诗句，这首歌怎么能用于三家祭祀的厅堂上呢？”
>> 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
>> 【译文】
孔子说：“作为一个人却没有仁德之心，怎样来对待礼仪制度呢？作为一个人却没有仁德之心，又怎样来对待音乐呢？”
>> 林放[1]问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚[2]。”
>> 【译文】
鲁国人林放问礼的本质。孔子说：“这个问题意义重大啊！礼，与其求形式的奢华，宁可节俭；丧礼，与其求得周全，宁可内心悲哀。”
>> 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏[1]之亡[2]也。”
>> 【译文】
孔子说：“夷狄这样文化落后的国家都有个君主，不像中原诸国却没有。
>> 季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女[1]弗能救[2]与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
>> 【译文】
季氏要去祭祀泰山。孔子对学生冉有说：“你不能阻止他吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山之神还不如林放懂得礼吗？”
>> 子曰：“君子无所争，必也射[1]乎！揖[2]让而升，下而饮，其争也君子。”
>> [1]射：原意为射箭，这里指射箭比赛，是古代的一种礼仪。
[2]揖：拱手行礼，表示尊敬。
>> 【译文】
孔子说：“君子没有什么可争斗的事情。如果有，一定像射箭一样！先揖让行礼，然后登堂较量；射箭完毕，走下堂来饮酒。这样才是君子之争啊！”
>> 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素[1]。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也[2]，始可与言《诗》已矣。”
>> 【译文】
子夏问道：“《诗经·卫风·硕人》篇中说‘轻盈的笑脸带着酒窝，笑得多美呀。美丽的大眼睛黑白分明露着妩媚，洁白的质地上画着美丽的花纹。’这几句是什么意思？”孔子回答说：“绘画先有白底，后用色彩绘画。”子夏说：“那么礼是在仁德之后才产生的吧？”孔子说：“能启发我思想的人就是你子夏了，现在我可以和你探讨《诗经》了。”
>> 子曰：“夏礼吾能言之，杞[1]不足征[2]也；殷礼吾能言之，宋[3]不足征也。文献[4]不足故也。足，则吾能征之矣。”
>> 1]杞（qǐ）：春秋时国名，是夏禹的后裔。在今河南杞县一带。
[2]征：证明。
[3]宋：春秋时国名，是商汤的后裔，在今河南商丘一带。
>> [4]文献：文，指历史典籍；献，即“贤”，指通晓历史的贤才。
>> 【译文】
孔子说：“夏朝的礼仪制度，我能说出来，但是它的后代杞国不足以证明；宋国的礼仪制度，我能说出来，但是它的后代宋国不足以证明。这是因为杞国、宋国的文献不足啊！如果文献充足，那么我就能引用作证明了。”
>> 子曰：“禘[1]自既灌[2]而往者，吾不欲观之矣[3]。”
>> 【注释】
[1]禘（dì）：古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的非常隆重的典礼。
[2]灌：禘礼中第一次献酒。
[3]吾不欲观之矣：我不愿意看了。
>> 【译文】
孔子说：“禘祭的大典自从第一次用酒洒地来降神之后，我就不想看了。”
>> 任何事情都应当诚心为重，不应只是敷衍应对。形式的文饰要有内心虔诚的支撑，就是说，所有的形式都必须配合内心的诚敬。如果内心不虔诚，即使表面功夫做得再到位，也毫无意义。
>> 或问禘之说[1]，子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯[2]乎！”指其掌。
>> 【译文】
有人向孔子问禘祭的学说。孔子说：“我不知道。知道这个学说的人治理天下，就好像看这个一样容易吧！”他一边说，一边指了一下自己的手掌。
>> 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
>> 【译文】
祭祀祖先时，就好像祖先真的在那里，祭祀神时，就好像神真的在那里。孔子说：“我不参加祭祀，就好像没有祭祀一样。”
>> 王孙贾[1]问曰：“与其媚[2]于奥[3]，宁媚于灶[4]，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天[5]，无所祷也。”
>> 【译文】
卫灵公的大臣王孙贾问孔子说：“俗话说‘与其讨好于房屋西南角的远神，不如讨好灶神’，这句话是什么意思？”孔子说：“不能这样。如果违逆天理得罪于天，什么样的祈祷都没用了。”
>> 子曰：“周监[1]于二代[2]，郁郁[3]乎文哉，吾从周。”
>> 【译文】
孔子说：“周朝的礼仪制度是借鉴了夏、商二代的礼仪制度而建立起来的，文采是多么丰富华美啊！我遵从周朝的。”
>> 子入太庙[1]，每事问。或曰：“孰谓鄹[2]人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
>> 孔子到太庙里去，每件事情都要问一问。有的人说：“谁说鄹大夫（孔子的父亲叔梁纥）的这个儿子懂得礼仪呀？到太庙里来，每件事情都要发问。”孔子听到了这话，说：“这正是懂得礼仪的表现呀！”
>> 子曰：“射不主皮[1]，为力不同科[2]，古之道也。”
>> 【译文】
孔子说：“射箭，不一定都射穿箭靶子，因为每个人的力量大小不同，这是自古以来的规矩啊。”
>> 如果我们总是对别人很苛刻，责怪别人没有做到这个没有做到那个，结果，搞得自己身心俱疲，人际关系十分紧张。对人对事都多一份理解才能为自己创造一个宽松舒适的生活环境，获得内心的宁静与愉快。
>> 子贡欲去告朔[1]之饩羊[2]。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
>> 【注释】
[1]告朔：朔，指每月初一。告朔，指诸侯王每月初一到祖庙做祭祀活动。
[2]饩（xì）羊：饩。指祭祀用的活羊。
>> 【译文】
子贡要把鲁国每月初一举行告祭祖庙的那只活羊不用了。孔子说：“赐呀！你爱惜的是那只羊，我爱惜的是周朝的礼制。”
>> 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
>> 【译文】
孔子说：“事奉君主要尽到为臣的礼节，可别人却以为这是在谄媚。”
>> 定公[1]问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
>> 【译文】
鲁定公问道：“君主任用臣下，臣下事奉君主，各应该怎么做呢？”孔子回答说：“君主任用臣子要依照礼的规则办事，臣下事奉君主要忠心尽力。”
>> 子曰：“《关雎》[1]，乐而不淫[2]，哀而不伤。”
>> 【译文】
孔子说：“《关雎》描写爱情，快乐而不淫邪，哀婉而不悲伤。”
>> 哀公问社[1]于宰我[2]，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗[3]。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
>> 【译文】
鲁哀公向孔子的学生宰我询问供奉土地神用什么木料做神主。宰我回答说：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是说使百姓恐惧战栗。”孔子听说了这件事，说：“已经做了的事就不要议论了，已经完成了的事不要谏阻了，已经过去的事就不要追究了。”
>> 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归[1]，官事不摄[2]，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫[3]，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
>> 【注释】
[1]三归：相传是三处藏钱币的府库。
[2]摄：兼任。
[3]反坫：反爵之坫，用土筑成的放酒杯的台子，筑在堂上东西两个柱子之间。古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。
>> 【译文】
孔子说：“管仲的器量狭小呀！”有人问道：“是不是管仲太节俭了？”孔子说：“管仲建有三个公馆，他手下办事的官员从不兼职，怎么能说节俭呢？”有人问道：“那么管仲懂得礼的规则吗？”孔子说：“国君在门前立了塞门，管仲也立塞门。国君设宴招待邻国之君，修建坫台放置酒杯，管仲也修筑了坫台放置酒杯。如果说管仲懂得礼的规则，那么还有谁不懂得礼的规则呢？”
>> 子语[1]鲁大师[2]乐。曰：“乐其可知也：始作，翕[3]如也；从[4]之，纯[5]如也，皦如也，绎如也，以成。”
>> 【注释】
[1]语（yù）：作动词，谈论、告诉的意思。
[2]大（tài）师：大师是主管音乐的官员。
[3]翕（xī）：意为合、聚、协调。
[4]从（zòng）：意为放纵、展开。
[5]纯：美好、和谐。
>> 【译文】
孔子告诉鲁国的太师关于音乐演奏的问题。孔子说：“音乐是可以掌握的：开始演奏时，翕翕然和谐；继续演奏展开之时，音调纯正，节奏分明清晰，抑扬不断，这样，一部乐章就完成了。”
>> 仪封人[1]请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之[2]。出曰：“二三子何患于丧[3]乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
>> 【译文】
在仪地守边的官吏请求会见孔子，他说：“到这个地方来的有道德修养的人，我没有不和他见面的。”孔子的随行学生请求孔子接见他。他见过孔子出来以后，对孔子的学生说：“你们这些人何必担心文化衰落呢？天下无道已经很久了，上天将要用夫子来唤醒百姓。”
>> 子谓韶[1]：“尽美[2]矣，又尽善[3]也。”谓武[4]：“尽美矣，未尽善也。”
>> 【注释】
[1]韶：相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。
[2]美：指乐曲的音调和舞蹈的优美形式。
[3]善：好，指乐舞的思想内容而言的。
[4]武：相传是歌颂周武王进军的一种乐舞。
>> 译文】
孔子谈到《韶》乐，说：“《韶》乐的曲调是完美的，内容又是完善的。”谈到《武》乐，说：“曲调是完美的，但是内容却不完善。”
>> 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
>> 【译文】
孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不庄重肃穆，参加丧礼时也不感到悲哀难过，这种情况我怎么能看得下去呢？”