赵王封孟尝君以武城。孟尝君择舍人以为武城吏，而遣之曰：“鄙语岂不曰，借车者驰之，借衣者被之哉?”皆对曰：“有之。”孟尝君曰：“文甚不取也。夫所借衣车者，非亲友，则兄弟也。夫驰亲友之车，被兄弟之衣，文以为不可。今赵王不知文不肖，而封之以武城，愿大夫之往也，毋伐树木，毋发屋室，訾然使赵王悟而知文也。谨使可全而归之。”
赵王把武城封给孟尝君。孟尝君在他的门客中挑选了一些人去担任武城守吏，并对他们说：“俗语不是说‘借来的车子若使劲的跑，就容易损坏，借来的衣服披在外面，就容易沾灰尘’吗？”他们都说：“有这样的说法”。孟尝君说：“我可很不以为然。那借来的衣服和车子，若不是亲友的就是兄弟的。赶着亲友的车子使劲地跑，把兄弟的衣服披在外面，我认为不能这样做。现在赵王不了解我无能，而把武城封给我。希望你们去后，不要砍伐树木，不要破坏房屋，谨慎从事，让赵王了解我善于治理。这样，我们才可以完全能管理好武城。”
孟尝君确实有君子风范，丰富了中华民族的仁爱思想内涵。仁者爱人就是这样。所以不只是孔子才会仁爱。也不只是儒家才主张仁爱。
好了，我们来看看修昔底德的伯罗奔尼撒战争史吧！
“斯巴达人!为着你們的緣故,同时也为着我們的缘故,我們詳細地說明了这些事实,我們希望你們知道,如果你們严厉处罰这些人,你們是作得对的;我們要更清楚地表示,我們要求复仇,这也是正义的要求。不要讓你們的决心,因为听了他們說到他們过去的善行而軟化，縱或这是善行的話。过去的善行只能对于那些被害的人有所帮助;对于那些作出可耻的行为来的人，只能加重他們的处罰,因为在犯罪的时候,他們違反了他們自己过去的德性。不要因为他們痛哭悲伤，因为他們向你們父輩的坟墓和他們自己孤立无援的情景呼吁而让他們得到便宜。为着答复这一点，我們能够指出,我們自己的青年，当他們被普拉提亚人屠杀时，遭受着更可怕的痛苦，他們的父辈有些是为着要争取彼奥提亚倒向你們这一边来,因而在科罗尼亚战役中作战身亡,②其余活下来的也孤零在家，度过殘年,他們更有理由要求你們主持正义，处罰这些作恶的人。对于那些不应当受痛苦而受了痛苦的人，我們感觉怜憫;但是那些罪有应得而遭受他們的命运,和普拉提亚人一样的人,不但不能引起怜憫之心，反而是一件快事。至于他們目前孤立无援的情况,这是咎由自取;他們可能有更好的同盟者,但是他們拒絕了。他們的罪行不是因为我們以前的行动而引起的;引起他們有这种决定的是仇恨而不是正义,就是現在,我們認为对他們的处罰还不足以抵偿他們的罪行,因为他們受到法律的裁判,他們的地位不是在战斗中伸出手来,要求饒恕，如他們所說的,②而是在他們一定要受审判的条件下投降的。
底比斯人不愿放过普拉提亚人。
“斯巴达人!你們应当維护这些人所已经破坏了的希腊法律,你們应当补偿我們这些因为他們的罪行而受到痛苦的人，以报答我們为你們的热心服务。你們不要讓他們的言詞离間我們中間的感情，而应当向希腊明白地表示，你們所要求的是行为而不是言詞。善良的行为不需要冗长的說明。如果行为是錯誤的話，用美好的辞令装飾的发言只是掩蔽罪行的烟幕。但是如果当局者，和你們一样,把一切事物总括在一个問題中,向所有的人同样地詢問这一个問題,然后根据这个基础裁判,那么，人們就不会寻找美丽的辞句,以遮盖他們的罪恶行为。’
提醒斯巴达人不要被言辞蒙蔽。
这就是底比斯人的发言。于是斯巴达审判官就决定:他們的問題一他們在战爭中是不是得到普拉提亚人的帮助一是他們所提出的正当問題，因为依照波斯战爭以后和波桑尼阿斯所訂原有条約,他們总是信賴普拉提亚人的中立的(他們这样說);后来在圍攻之前,他們也向普拉提亚人提出原有条約中的中立条件,但是普拉提亚人沒有采納这个建議;他們的用意是正义的,因此他們自己認为他們以后就沒有履行条約的义务了;在这点上,他們就受到了普拉提亚人的損害。因此，他們把普拉提亚人一个一个地带到他們的面前,向每一个人提出同样的一个問題:“你在战争中作过一点什么事情帮助过斯巴达人和他們的同盟者嗎?”当每个人回答“沒有”的时候,他就被拖去处死，毫无例外。这样被屠杀的普拉提亚人不下二百人，同时被杀的还有和他們同在園城中的二十五个雅典人。妇女变为奴隶。至于城市，他們交給一些麦加拉的政治流亡者和普拉提亚人中現在还活着的亲斯巴达党人，許他們使用一年。以后,他們把城市完至削平,在希拉女神庙附近建筑一个大旅舍,周圍二百英尺，上下楼都有房間。他們建筑时，利用普拉提亚人的屋頂和門戶。他們又利用城牆中其他的材料一一銅、铁物件一一制造一些长椅,貢献給希拉女神;他們又为希拉女神建筑一所大石庙,每边长一百英尺。他們沒收普拉提亚人的土地,租給底比斯人耕种,以十年为期。斯巴达人对待普拉提亚人这样殘酷,主要地或完全地是为了底比斯人的緣故;他們認为在这个战爭阶段中，底比斯人对于他們是有用的。普拉提亚就在它和雅典建立同盟之后的第九十三年①这样灭亡了。
普拉提亚人的城邦被消灭了。
第五章科西拉的革命
前往援救列斯堡的四十条伯罗奔尼撒战艦,前面已經說,⑨横渡公海逃走,后面有雅典人追赶,后来它們駛到克里特附近，遇着暴風雨，分散地回到伯罗奔尼撒。当他們到达西林尼的时候,他們发現琉卡斯和安布累喜阿派来的十三条三列桨战艦以及推利斯的儿子伯拉西达,他是来作阿尔息达的顧問的。在列斯堡失敗之后,斯巴达人想加强他們的艦队,并派往科西拉去,因为科西拉发生了革命。在諾帕克都的雅典人只有十二条战艦，所以斯巴达人的計划是想在雅典能够增援之前到达科西拉。因此，伯拉西达和阿尔息达准备实行这个計划。
斯巴达舰队前往科西拉。
科西拉的革命是在伊庇丹努附近两次海战中被科林斯人俘虏的人①跑回来的时候开始的。事情的經过是这样的:这些俘虏被科林斯人釋放回国,由他們政府的代理人交出八百他連特以为抵押;事实上，他們已經受了賄賂，想把科西拉拉到科林斯一边来,因此，他們个别地和一些公民商談，想使城市脫离雅典。当一条雅典船艦和一条科林斯船艦载着两国的代表們到达那里的时候,科西拉人民对于这个問題展开了辯論,他們表决:贊成依照現有的协定②,維持和雅典的同盟,同时和伯罗奔尼撒保持友好的关系。
又是一个企图两边讨好的联盟。
回国的俘虏們第二步工作,就是想控告佩西阿斯,佩西阿斯是自愿地作雅典的代理人，以照顧雅典人在科西拉的利益的,又是民主党的領袖。他們对他所提出罪状是他使科西拉受雅典的奴役。审判结果,佩西阿斯被宣布无罪。为了报复起見,他控告他的反对党中五个最富裕的人，說他們在宙斯和阿尔辛諾斯的神庙圣地砍伐葡萄树而取其树干;依照法律上的規定,每支树干应罰款一斯塔特⑧。这些人都被判为有罪。因为他們需要檄納这样大一笔罰款,他們跑到神庙里,站在祈禱者的位置上,請求重新估計他們所应賠偿的損失。但是佩西阿斯正是議会中一个成員，他說服了他的同僚們，坚决执行法律上的处罰。被处罰的那五个人現在完全受法律的严格制裁;同时他們知道,只要佩西阿斯仍然是議会中的一个成員的話,他有意說服人民和雅典訂立攻守同盟。因此,他們五个人和他們党中其他的人联合起来,带着匕首,突然冲入議会中,杀害了佩西阿斯和大約六十个其他的人,有些是議会的成員,有些是私人。有少数和佩西阿斯的观点相同的人逃跑了，躲避在雅典的三列桨战艦上,因为当时雅典的战艦还留在港中。
典型的一言不合拔刀相向。
經过这次暴动之后,他們召集科西拉人民开会,他們說，他們所作的会产生最良好的后果，使科西拉不再受雅典的奴役。他們建議将来不接待任何一边,除非是根据和平的条件,每次不得超过一条船艦; 比这个数目多的船艦将被当作敌人看待。当这个建議提出来的时候，他們馬上强迫民众会議通过。于是他們立郎派遣代表往雅典去,照他們自己的說法說明事变的經过,同时設法說服在雅典的科西拉流亡者,不要采取反对他們的行动,以致引起推翻科西拉現政府的运动。他們到达的时候,雅典人立郎根据叛乱罪的名义把他們和所有听他們的話的那些科西拉流亡者逮捕起来,关禁在厄基那。
雅典当然不会答应暴力政变的政府的要求。
同时，当一条科林斯三列桨战艦载着斯巴达的代表們到达那里的时候,科西拉的执政党人进攻民主党人，在战斗中把民主党人打敗了。将近傍晚的时候，民主党人退到卫城上,这是城市中較高的地方。他們在这里集中他們的軍队,建筑城牆,同时控制了亥拉伊克港@。执政党占有市場一带(大多数人是住在市場的四周的)和市場附近面对着大陆一边的港口②。
斯巴达人介入科西拉的政变。
次日,只有一点远距离的斗争。双方都派遣代表往乡村去,允許解放那些参加斗爭的奴隶。大部分奴隶参加民主党一边;而貴族党在大陆上获得了八百雇佣兵的援助。
战争进一步扩大。
經过一天之后，战事又爆发了,民主党人占据比較优良的地势,并且人数較多，所以胜利了。妇女們也勇敢地和他們一起斗争，从屋頂上投下瓦片,在混战中英勇抗敌,其毅力超乎一般女性之上。在夕阳西下的时候,貴族党人完全潰退,他們恐怕民主党人扫蕩而下,襲取他們的兵器庫,把他們杀死了,所以他們把市場一带的房屋和公寓都放起火来，使人不能接近他們。不論是他們自己的財产或是别人的財产,都是在所不惜,结果,許多貨物都付諸一炬。如果刮風,把火焰吹向其他建筑物的話,整个城市很可能都会被毁灭的。
哎！只能呵呵。
現在战斗停止了,双方放哨,晚間亦无战事。民主党人胜利之后,科林斯的船艦偷偷地逃出海港,大部分的雇佣兵也偷偷地逃往大陆去了。
雇佣兵逃离。
翌日，雅典将軍尼科斯特拉图(第依特累斐的儿子)率領十二条船艦和五百名美塞尼亚人的重装步兵，由諾帕克都到了这里。他的目的是想达到一一个协定,他說服了两个党派自己协商，把十个②主要負貴的人提出来审判(这十个人馬上隐藏起来了),其余的人彼此講和,和平地共同住在一起 ,全国和雅典訂立攻守同盟。
雅典舰队来进行调解矛盾，最后签订了同盟条约。