《太上感应篇》（六）赏析

【原文】

所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。

【译文】

实实在在持之以恒做善事的人，人们都尊敬他，天道会保佑他，福禄会跟随他，众邪都敬畏而远离他，诸神都来护卫他，即使历尽千辛万苦，所做的事情必定成功，成神成仙的愿望也可以达到。想成天仙者，当做一千三百件善事。想成地仙者，当作三百件善事。

【赏析】

1.“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。”作者这几句话，论述了坚持做善事的人，将会得到哪些好的报应。从现实社会来看，确实会得到一些验证。可能也有人会提出疑议，用“好人命不长，祸害千年在”的特例来进行反驳。就是在《庄子》中也把夭折的颜回和长寿的盗跖进行了对比，写出了一种迷惑，但这并不能够说明好事做不得，好人做不得。因为人的寿命不仅仅跟心情有关，还跟营养保健等综合因素有关。上天自有公道，付出总有回报，这点在《了凡四训》之中，有详尽的分析阐述。

2.“欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。”凡事皆有定数，比如说《西游记》唐僧师徒四人要经历九九八十一难才能够到达灵山。这也是马克思主义量变质变规律的具体体现，任何事都是由量变引起质变，有一个数量容易让人持之以恒，有一个目标。当然，做善事也有大小之分，为国为民的大善事是一件当万件，为名为利的小善事虽多善小，但勿以善善小而不为，积少成多，量变引起质变，也有可能成大善。这一点在古代的善书之中往往也有辩证地理解和分析。所以古代人特别强调积阴德，不为名为利就是这个道理。

3.善举该不该倡导？从经济的角度看，我们集中各个团队，各个阶层的经济力量，缩小社会的贫富差距是非常有必要的。《道德经》77章讲：“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”社会倡导各种善举，行善积德，其实就是一种“损有余而补不足”的策略，每一个人力量虽小，但是汇在一起就非常的巨大。如果每一个富人都具有慈善之心，我们的社会贫富差距就会逐渐缩小，社会矛盾就不会那么尖锐。如果我们每一个富有的学生都愿意给母校捐款，每一个学校的经济实力都比较强大，就可以吸引更优秀的师资力量，教育好我们的下一代，这也就是一种藏富于民，藏富于下一代，积德于下一代的长远行为。