前言
初唐到盛唐，格律诗体制渐渐完备。特别是五言六韵的排律成为科举考试的科目，因此诗人们作律诗，大多严守律诗的规则。
我们今天学习律诗，自然多以唐诗为典范。不过，也有一些唐诗看上去似乎是出律了，而且明显不是故意作拗体使用。
例如白居易七律中的：红栏三百九十桥，平平平仄仄仄桥。又如唐代李忱的七律：胡儿能唱琵琶篇。平平平仄平平平。
这是诗句是出律了吗？
一、胡儿能唱琵琶篇
唐宣宗李忱chén装傻充愣三十年，熬过了一个哥哥（唐穆宗）和三个侄子（唐敬宗、唐文宗、唐武宗），骗过了一众宦官（误以为他好摆布），终于在36岁当上了皇帝。
继位以后，唐宣宗想起在洛阳养老的大诗人白居易，据说他想召回白居易作宰相，可惜白乐天刚刚去世了。惊闻这个消息，李忱不胜感慨，作了一首七律《吊白居易》：
缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。
浮云不系名居易，造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
学习格律诗朋友们，可能会注意到，第40字“ 琵”是不是出律了？
胡儿能唱琵琶篇。平平平仄平平平
这首诗第六句不是三平调了吗？
关于这个“ 琵”字的用法，其实白居易就曾经用过， 《春听琵琶兼简长孙司户》：
四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃。
指底商风悲飒飒，舌头胡语苦醒醒。
如言都尉思京国，似诉明妃厌虏庭。
迁客共君想劝谏，春肠易断不须听。
“ 琵”一般都用作平声，这里似乎也是三平调了。
四弦不似琵琶声，仄平仄仄平平平。
但是，根据宋人的研究，“ 琵”在这里是可以当作入声用的。
二、琵，平声作入声
在洪迈《容斋随笔·卷第一》中，提到了几个平声作为入声使用的例子，其中就专门说到这个“ 琵”字：
白乐天诗，......以琵字作入声读，如云：“四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃”，“忽闻水上琵琶声”，是也。《容斋随笔·卷第一》
清朝乾隆年间文学家何文焕认为，唐宣宗的“ 琵”当作入声用，就是学习的白乐天：
宣宗吊诗，盖即用乐天字句。《历代诗话索考》
由此可知，白居易的“四弦不似琵琶声”，不是：仄平仄仄平平平，而是：仄平仄仄仄平平。而唐宣宗的“胡儿能唱琵琶篇”，不是：平平平仄平平平，而是平平平仄仄平平。
按照宋人的研究，这两句诗，都是符合格律要求的。
三、司，平声作入声？
在《容斋随笔 》中，洪迈还提到了几个例子，一个是“司”这个字的用法：
白乐天诗，好以司字作入声读，如云：“四十著徘军司马，男儿官职未磋跎”，“一为州司马，三见岁重阳”，是也。武元衡亦有句云：“唯有白须张司马，不言名利尚相从。” 《容斋随笔·卷第一》二十九则
四十著徘军司马，出自白居易的七律《闻李六景俭自河东令授唐邓行军司马以诗贺之》
谁能淮上静风波，闻道河东应此科。
不独文词供奏记，定将谈笑解兵戈。
泥埋剑戟终难久，水借蛟龙可在多。
四十著绯军司马，男儿官职未蹉跎。
一为州司马，出自白居易的排律《九日醉吟》：
有恨头还白，无情菊自黄。
一为州司马，三见岁重阳。
剑匣尘埃满，笼禽日月长。
身从渔父笑，门任雀罗张。
问疾因留客，听吟偶置觞。
叹时论倚伏，怀旧数存亡。
奈老应无计，治愁或有方。
无过学王绩，唯以醉为乡。
这首诗通篇只有“司”这个字，似乎不合律。按照洪迈的解释，“司”作入声使用，其实还是很常见的，他举例了唐宰相武元衡的“惟有白须张司马”，出自《送崔舍人起居》：
赤墀同拜紫泥封，驷牡连征侍九重。
惟有白须张司马，不言名利尚相从。
司马一词，大多用作“平仄”，例如：
方外怀司马，江东忆步兵。《岳州别姚司马绍之制许归侍》 唐·张说
从师祗拟寻司马，访道终期谒奉林。《题空明洞》 唐·杜光庭
可怜吹帽狂司马，空对亲舂老孟光。《明日重九，亦以病不赴述古会 》宋·苏轼
司马一词的“司”，用仄声其实也不算太少，还有：
还闻田司马，更逐李轻车，《送宇文三赴河西充行军司马》 唐·王维
司字，其实在古韵中有平【上平四支】、去【去声四寘】二声，至于洪迈为何说是入声，就不太清楚了。
四、相，平声作入声
另外，洪迈还提到了“相”字的用法：
又以相字作入声，如云：“为问长安月，谁教不相离”，是也。相字之下自注云：思必切。
谁教不相离，出自白居易五言排律《山中问月》
为问长安月，谁教不相离。
昔随飞盖处，今照入山时。
借助秋怀旷，留连夜卧迟。
如归旧乡国，似对好亲知。
松下行为伴，溪头坐有期。
千岩将万壑，无处不相随。
谁教不相离。教，平声，如：不教胡马度阴山。但是“相离”的“相”大部分读平声，例如：
前林腾每及，父子莫相离。《猿 》唐·杜甫
君心能不转，卿月岂相离。《送李卿赋得孤岛石（得离字）》 唐·岑参
白居易的其他律诗，相，也是平声：
唯残病与老，一步不相离。《途中感秋》 唐·白居易
在【唐韻】【正韻】中，相，有去声的读音：息亮切，襄去聲。在平水韵中，相，也有平、去二声：平，【下平七阳】、去，【去声二十三漾】。
关于白居易自注”思必切“，发音与”悉”相同，”悉”在【入声四质】。关于这个字的入声用法，陆游也曾经解释说：
世多言白樂天用相字，多從俗語，作思必切。如：為問長安月，如何不相離，是也！然北人大抵以相字作入聲。
至今猶然不獨樂天。老杜云：恰似春風相欺得，夜來吹折数枝花。亦從入聲讀，乃不失律。
俗謂南人入京，師效北語，過相藍輒讀其牓曰：大厮國寺。傳以為笑。《老学庵笔记·卷十》
陆游说杜甫的”恰似春風相欺得“中，相，也是入声。还说这是北方人说话的音调。北宋时，有南方人去汴京学习北方人说话，见到大相国寺，读匾额时念：大厮国寺。
厮，在唐朝也是入声字。
北宋刘攽在《中山诗话》中说过：
今人不用厮字，唐人作斯音，五代已作入声，陶谷云“尖檐帽子卑凡厮”是也。《中山诗话》
刘攽说，北宋很少用厮字，唐朝时是平声，五代已经是入声了，看来北宋都是读入声了。
可知，相，这个字，读入声而不是去声，还是有据可查的。
五、十字作平声
创作律诗，常用到数目字。一到十，只有三是平声，其他都是仄声。其中一、六、七、八、十都是入声。
但是，有些古诗中，十，十可以作平声使用的。洪迈说：
以十字作平声读，如云：“在郡六百日，入山十二回”，“绿浪东西南北路，红栏三百九十桥”，是也。《容斋随笔·卷第一》二十九则
入山十二回，出自白居易的《留题天竺灵隐两寺》，这是一首五言排律：
在郡六百日，入山十二回。宿因月桂落，醉为海榴开。
黄纸除书到，青宫诏命催。僧徒多怅望，宾从亦裴回。
寺闇烟埋竹，林香雨落梅。别桥怜白石，辞洞恋青苔。
渐出松间路，犹飞马上杯。谁教冷泉水，送我下山来。
在郡六百日，五连仄是拗句 。入山十二回，如果十是平声，本句起到救孤平的作用，作为对句，起到救出句的作用。
不过”宿因月桂落“中，第一个字”宿“也出律了。
红栏三百九十桥，出自白居易的七律《正月三日闲行》：
黄鹂巷口莺欲语，乌鹊河头冰欲销。
绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。
鸳鸯荡漾双双翅，杨柳交加万万条。
借问春风来早晚，只从前日到今朝。
红栏三百九十桥。十，作平声，平平平仄仄平平。
结束语
我们欣赏古人律诗的时候，常常遇到一些不规范的律诗，或者这种字音今古不同的现象。
例如白居易有句”请钱不早朝“，请，在唐朝是平声，这句诗合律。但是到了宋朝，请就已经是仄声了。
@老街味道
青岛八大关景区，其实有十个关，有的关不是军事要塞而是钞关