《易经•师卦》，不战而屈人之兵的品德，师道尊严！

【读经典】

先看卦画和标题：

从卦画上可以看到，师卦是坤上坎下，坤对应着自然现象地，象征厚重，坤对应着自然现象水，象征险陷，坤与坎的卦德完全相反，作用却是相同。坤地承载万物；坎水涵盖百川，有了大地大海的掌控力，才能众望归心，成为正义之师！

从师卦的卦象看，与之前的讼卦下卦相同，上卦完全相反。易经六十四卦的顺序实际上周文王确定的，采取对偶交互的形式，循环往复，两卦一组，一直到六十四卦，从开始的屯、蒙相继，需、讼相环，都以相对应的能量变化所得，仔细观察是很有意思的！

接下来看正文和卦辞：

原文：师，贞，丈人，吉无咎。

简单翻译下：师卦象征用兵，坚守正道,任用贤明的长者，吉祥没有灾难。

《彖》曰：师，众也，贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，“吉”又何“咎”矣。

简单翻译下：师，是众的意思；贞，即坚守正道。能统大众于正道，就可以成就王业。为人刚强中正，又顺应形势，即使遇到危险，最终还是顺利的，以这样的方式去治理天下，老百姓就会跟随他们，吉利是理所当然的，哪里会有灾难发生呢。

《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。

简单翻译下：上卦坤为地，下卦坎为水，地中藏着水，这是师卦的卦象。君子应当从这一卦象中得到启示，广容百姓，保护民众，赢得众人的拥护！

最后是具体的六爻：

初六：师出以律，否臧凶。《象》曰：“师出以律”，失律凶也。

简单翻译下：军队出战必须要有严格的纪律，否则，不论胜败都有凶险。象辞说：“军队出战必须要有严明的纪律”，如果失去纪律的约束就会带来凶险。

九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。《象》曰：“在师中吉”，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。

简单翻译下：主帅在军中指挥，吉利，没有灾难。君王三次颁命嘉奖。象辞说：“主帅在军中指挥，吉利”，顺应天命得到宠信，君王三次颁命嘉奖，因为主帅胸怀万邦，能使天下各国归附！

六三：师或舆尸，凶。《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。

简单翻译下：军队出征，载尸而归，这是凶险之兆。象辞说：“军队出征，载尸而归”，是大败没有功劳。

六四：师左次，无咎。《象》曰：“左次无咎”，未失常也。

简单翻译下：军队在左边扎营，没有危险。象辞说：“军队在左边扎营，没有危险”，说明六四爻没有违背行军的正道法则。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。《象》曰：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。

简单翻译下：打猎时获得猎物，仁德的人来指挥军队，没有灾祸。长子带兵出征，次子载尸而归，守正道也是凶。象辞说：长子为统帅，是行中正之道，次子战败归来，是用人不当的缘故。

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

简单翻译下：天子颁布命令，卦诸侯，享有国家；赏大夫，享有家园。不能重用小人。象辞说：天子颁布命令，是为了奖赏有功的人；不重用小人，是因为小人会扰乱国家。

【写心得】

讼卦之后，出现了语言争论解决不了的问题，国家、军队相应而生。在恶劣的竞争环境里，以武力保卫自己的安全和利益，成为一种必须。地水师卦，以厚行险，以柔用刚，道出了师卦之德—“不战而屈人之兵”！

师卦用一个阳爻统御五个阴爻，就像核心的统帅，统领部众，在初爻严格军纪；二爻刚毅中正；三爻绝不妄动；四爻遵循常规；五爻帅权统一；上爻勿用小人，保卫民众，成就霸业

孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。兵者，凶器也，圣人不得已而用之。”当迫不得已而采用战争手段时，要秉持正义、坚守正道、不卑不亢，做到师出有名，团结人民，并以人民为根本力量，才能赢得最后的胜利！

【做冥想】

师卦在古代也有师长之意，中国自古注重“师道尊严”，师者传道授业解惑，态度庄严，道才得以尊。“师以卫道，教以去邪”，明师的智慧，可以教持正道；明师的教条，方能平息争讼！

然而战争毕竟是人类文明和社会进步的敌人，用兵必须要慎之又慎。军队必须是正义之师，才能吊民伐罪，才能维护人民的生命安全。师可以卫道，亦可以息讼，春秋的墨子，就多次以自身的说教，平息了多国战祸！

同时师卦也指导我们在人生道路上，学会应对竞争，谨慎决策；内心坚守正道，以义取利；处事上知人善任，科学调度。这才是经典《易经》的现实意义，让我们一起努力，以刚毅顽强的精神和高尚的道德作风去开拓人生，走向成功！