玩物不丧志

古人常说：玩物丧志。

然而，是否玩物都丧志吗？

玩物，可以理解为对器物的喜爱与迷恋。

物——可以理解为世间的一切客观具体存在，有形、有体、有空间，对物的喜爱与迷恋，有个程度的问题，也有段位之分，老话说“迷信”，那什么是迷信，我认为信而不迷为最佳，尤其不能沉迷，更不能迷失……

每个人对生活理解和标准的不同，对于物的需求也不同，萝卜白菜各有所爱而已。玩物的关键在于：谁玩？怎么玩？这两个问题关乎到玩物是否丧志问题的界定。

谁玩？

玩所面对的群体很重要，不同的群体在社会上的生活中对“玩”的定位皆不相同，如果是正在求知和积累时期，那这个玩物可能会占据大量的时间，相对减少学习和积累的时间，这是个此消彼长的过程，而时间是恒定的；如果是把玩物当作生活中的调味品，在平淡日子里的调剂，那可能就是十分有益，列宁曾说过：一个不懂得休息的人就不会工作。那这个玩物充当一个思维休息的角色，生活的增味剂。

怎么玩？

这是个关键，是平淡如水的玩，还是激情澎湃的玩，还是彻底沉沦的玩……如果在玩的过程中得到体悟，或者学会一种逻辑方式，那这个“玩物”可能就玩出了门道，玩出了境界。

观复博物馆的马爷曾说过：“玩主”一词。他用吃来做类比：一个人如果被人说成吃货，那基本上这个无用了，也就剩吃了；如果一个人被叫做吃主，那这个人就厉害了，他不仅仅是好（四声）吃，也吃出了段位，吃出了门道！玩物，从我自身来说，从一个入门的小白到现在，学会了一套从生到熟的方法，而认识从初级阶段到高级阶段。比如：文玩，简单买手串首先要明确你买什么材质的，木质类、石头类，还是宝石类等；其次你的预算是多少？木质类相对比较便宜而且容易鉴定，木质类分普通木质类、红木类等；最后你是喜欢长串还是短串，是喜欢圆珠类还是桶珠类，是喜欢素串还是戴配饰，而配饰又是琳琅满目……

在购买、挑选、讲价和还价之中学会了沟通，也明白了生意人的逻辑等等，这些生活中学会的道理和方法，可不是书本上能学到的，也不是在校园的象牙塔里有人告诉你的，这个能力只能在社会生活中去实践，去体悟，这种沟通方式和鉴别的眼力在以后的学习和生活中非常有益：比如挑一本好书，就开始先看书名，再去看序言，然后才去看目录和章节……

玩物——玩的最明白的，也玩出境界的，比如民国时期的王世襄先生，当代的收藏大家马未都、以玩著称的于谦等，很多道理就是他们在玩的过程中得到了深化，也得到了升华。

玩物的过程中，不自觉地开始重视思维逻辑和秩序感，从无序到有序！如果玩物可以建立一种秩序感那么玩物还丧志吗？

玩物，其实不在于玩，而在于玩物的人！

壬寅年夏五月有感于静观堂