可妻也
子谓公冶长：“可妻也。虽在縲绁之中，非其罪也。以其子妻之。”
译文：孔子评论公冶长：“可以把女儿嫁给他。虽然坐过牢，但不是他的错，孔子把女儿嫁给了他。”
公冶是一个复姓。战国时期，常以“公”表示官职，而“冶”一般指工匠的身份，比如负责铸造铜器或者铁器的官员就称为“冶”。
公冶长在縲绁之中，縲绁就是古代捆犯人用的绳子，此处指他被抓进监狱里。出狱后，孔夫子“以其子妻之”“妻”在此处读第四声，是动词，意思是孔子将女儿嫁给了公冶长。
这是很这是相当了不起的一件事。当然很大一部分原因是孔子知道公冶长没罪。但这依然令人佩服，如果我们看到有人被冤枉入狱，也许会在道义上理解、同情和支持，甚至可以借钱给他，或者帮助他创业，但谁敢说愿意把自己的女儿嫁给他呢？这需要莫大的勇气。
孔子为什么能够做到这一点？《恰如其分的自尊》这本书中说，当一个人拥有稳定的高自尊时，他才能够真正做到不怕别人说闲话，不惧非议，对一个人一件事，拥有自己独立完整的判断。这是孔子给我们做出来的表率。
孔子能够不受外界舆论的影响，从一个人的本质上做出判断，并且愿意把自己的女儿嫁给公冶长，这一点是非常值得我们钦佩的。
邦有道，不废
子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
译文：孔子评论南容：“国家太平时，有自己的事业；国家混乱时，不会坐牢。”孔子把侄女嫁给了他。
孔子说南宫适“邦有道，不废”，当国家政治清明、社会环境特别好的时候，他不会被排挤，能在主流中做出努力，在盛世的条件下，创立自己的一番功业。这说明他有人品，有能力。
“邦无道，免于刑戮，如果国家政治昏乱，乱臣贼子当道，他则能够免于刑戮，不会受到罪责，不会进监狱，不会受到牵连。这说明他有智慧、有担当。
孔子认为，“邦有道”的时候能够为人们做出贡献，“邦无道”的时候能够明哲保身，是一种有智慧的表现。
对于南宫适，孔子“以其兄之子妻之”，把自己的侄女嫁给了他。 我们把公冶长和南宫适放在一起对比，很明显的感觉到，南宫适的条件要好得多。“邦有道”的时候，他在当大官，做生意；“邦无道”的时候，还能免于刑戮，可以说集智慧、责任、担当、人品与一身。孔子把自己的侄女嫁给了南宫适，却把亲生女儿嫁给一个从监狱里出来的人，古人分析这件事，认为孔子有礼让之心。
君子哉若人
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
译文：孔子评论子贱：“说这人是个君子！如果说鲁国没有君子，他怎么会有这么好的品德？”
说这句话的时候，孔子可能喝了点酒，孔子经常晚上喝酒，但饮酒不及醉。这时，他处于微醺的状态，开开心心的看着自己的学生们。
子贱就是宓不齐，子贱是他的字，宓不起是他的名字。子贱一定是做了一件特别好的事，孔子很开心，称赞他说，这就是君子该有的样子。夸子贱是君子之后，孔子又替自己说了一句话，他说：“如果说鲁国没有君子，那这一位君子是谁培养出来的？
这短短的一句话，是老师喝了酒以后，颇为自得的感慨。孔子在告诉大家：我的学生是君子，我以我的学生为荣。
瑚琏也
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
译文：子贡问：“我怎么样呢？”孔子说：“你啊，像器皿一样，只有一种用途。”子贡问：“什么器皿？”孔子答：“瑚琏”。
这是一段特别有画面感的对话。我们可以联系上文来看，孔子表扬子贱，子贡听到了，也跑来问：“我怎么样”。
子贡是对孔子最忠心的一个人。他很有钱，又特别敬重孔子，晚年都是他在照顾孔子的生活。
孔子说：“女（汝）器也”，你如同一种器物。孔子说过“君子不器”，如果要成为君子，就不能将自己物化。可现实生活中有些人就喜欢把自己“器之”，比如“我是一个会计师，只管算账，别的事你别烦我”，“我只管营销，售后的事我一点都不想听”。这就是把自己变成执行环节上的一个工具，一个螺栓。人，变成了器物，仿佛只有一种功能。
我们大家千万别把自己变成一个器物。每个人都应该是活泼、灵动的状态。你上班时是会计师，但下班后还可以成为一个音乐家，可以参加球赛，可以成为一个好爸爸（好妈妈）……而且你今天是个会计师，不意味着一辈子都干这一行，还可能会有别的职业。作为一个人，我们要让自己被活泼的人性充满。
孔子把子贡比作器物，子贡问：“我是什么器物？”孔子说：“你是瑚琏。” 瑚琏是祭祀用的器皿，用来盛放粮食的不那么光彩夺目，但还算贵重。孔子说子贡是瑚琏，证明子贡还是很不错的，但不算最重要。这是孔子和子贡之间打趣的一段对话。
从这一段也告诉我们，孔子对君子这个头衔的要求是多么高。“女（汝）器也”，就是你还没有达到君子的状态，君子应该是活泼的、多元化的。为什么子贡会得到这样的评价？子贡特别会做生意，孔子觉得子贡是一个会赚钱的人，倾注了太多的精力在赚钱上，所以慢慢地被孔子认为是祭祀用的工具。
很有可能在这段对话之后，子贡就发生了很大的改变。