2020.6.24 佳豫
《无我相、无人相、无众生相、无寿者相》（解读论语第129天）
日经第434篇（子罕第九）
经典原文：子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
孔子说：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说有什么困难呢？”
自古忠臣都出自孝子之门，对父母是孝心，对长官、对公卿、对国家、对人民那就是忠心。
家里有孝心的人，出外就有忠诚，叫作：移孝作忠，只是换个对象，心还是一样的。
孔子说：“国之大事，唯祭与戎。”也就是说，一个国家最大的事情就是祭祀和战争。（祭是祭祀、丧事；戎是战争、国防。）
战争和国防，关系到一个国家的安全，民族能否独立；祭祀是我们活着的人和死去的人的一种连接，是对死去的人的一种缅怀。
宋朝大诗人陆游曾写过一首诗：《示儿》
死去元知万事空，
但悲不见九州同。
王师北定中原日，
家祭无忘告乃翁。
大意就是：我知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；唯一使我痛心的，就是没能亲眼看到祖国的统一。
如果有一天大宋军队收复了中原失地，你们在举行家祭的时候，千万别忘了，把这个好消息告诉你们的父亲我！
无论是一个国家，还是一个家庭，祭祖都是我们活着的人和死去的人的一种能量连接。
死去的人通常都是我们的父辈、祖辈、祖先，所以祭祀是一种发自内心最真挚的情感流淌，是血脉相连。
很多人不太明白中国人的这种祭祀行为，现在的很多年轻人更是不太懂得如何祭祀。实际上有祭祀就代表有怀念，还有情感在。
孝和善都需要延续，祭祀是我们连根养根最好的链接，可以让我们不要忘本，是一种血脉的传承，整个民族都可以连在一起。
关于饮酒，儒家没有禁酒，但是绝对不允许你喝醉。《弟子规》上讲：年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。
佛家就戒得比较彻底，酒是大戒之一，五戒为：杀、盗、淫、妄、酒。酒能乱性，让你失掉智慧。
孔子这里说到的这四个事情不是小事，是大事，要是不用心去做，是做不好的。
古代先王的至德要道就是孝道，以孝治天下。所以，最好的教育就是孝道，这是真正和谐社会的法宝。
孔子曾引用过《尚书》中的一句话：孝乎惟孝，友于兄弟。
《尚书》其实是一本非常值得我们一看的书，这部书的内容大多是臣下对"君上"言论的记载。
孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期的尧舜，一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，选出100篇，这就是百篇《尚书》的由来。
《尚书》 主要记录虞夏商周各代部分帝王的言行。最引人注目的思想倾向，是以天命观念解释历史兴亡，为现实提供借鉴。这种天命观念具有理性的内核：一是敬德，二是重民。
虽然《尚书》的文字诘屈艰深，晦涩难懂，但是还是值得我们去研读的。
那关于祭祀和饮酒，曾子也曾说过：慎终追远，民德归厚矣。《弟子规》里也说道：丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝，丧尽礼。
由于饮酒误国的大有人在，如夏朝的末代天子桀好饮酒，亡国了；商朝末代纣王好饮酒，亡国了；周幽王好饮酒，也亡国了。好饮酒，肯定贪美色，酒色一沾，肯定就堕落。
当然孔子这里的酒，也可能是个广义词，也就是说会迷惑人的，让人沉迷的，沉醉于其中的，都是属于酒这一类，不一定说喝酒才叫酒。
佛家讲：无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
有我的时候，就会心生烦恼，就会执着；当无我的时候，就会放下，无忧。
《金刚经》分前后两部分，前半部分是断四相：我相、人相、众生相、寿者相；后半部分是断四见：我见、人见、众生见、寿者见。
这个见就是我们说的烦恼、妄想、分别和执着。所以孔子说：何有于我哉，也就是说，没有我，他老人家对于这4件事情都做到了，都放下了。
所以，当把这4件事情：事公卿、事父兄、丧事不敢不勉、不为酒困，做到圆满，那就可以成为一个君子了。