一、《晋书治要》
01慈母多败子，严家无格虏——李斯
译：慈母跟前常出败家子，严父膝下少有桀骜不驯的儿子
02孔墨不能免世之谤己，况不及孔墨者乎？“像孔子、墨子那样的人都不能免于世人的毁谤，更何况不如孔墨的人呢？”
03以刑生刑，以徒生徒
04畏水投舟，避坎陷井
“害怕被水淹便抛弃舟船，害怕掉入坑穴就陷入深井”
（类因噎废食？）
05关于谥号的法规
名与实相背叫做“缪miào“，凭借秩序混乱而胡作非为叫做“丑“。
06舍近求远，舍本逐末
07君子当正其衣冠,摄其威仪
有道德的君子应当正其衣冠，拿出威严（怎能散发不理，矫饰招名）
二、《六韬治要》
是中国古代著名兵书，分为《文韬》，《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》。
02天下者，非一人之天下，天下之天下，与天下同利者则得天下。
天下不是一个人的天下，而是天下人的天下，能和天下人共享天下利益的，就可以取得天下。
03七种危害国家之人：
无智略大谋（没有大的智慧谋略，为了获得重赏高官的缘故，恃勇强横亲率复战，祈求侥幸立功，不能使其带领队伍）
有名而无用（有名无实当面一套，背后一套，掩人之善，扬人之恶，到处钻营取巧之人。不能与其共谋大事）
朴其身躬（外表朴素，衣着普通，自称无为，实是沽名钓誉，自称无欲，实事图利，此为虚伪之人，切不可亲近他）
博文辩辞（博闻善辩，空谈高论，专门诽谤时俗，这是奸妄之人，切不可宠幸于他）
果敢轻死（鲁莽拼命，不计后果，做事不择手段，以求高爵，贪取俸禄，不顾大局，见利而动，切不可任用他）
雕文刻镂（喜好雕文刻镂、技巧华饰而妨碍农业生产，应当禁止）
方伎咒诅（用神仙之术，耍花招，符咒作法，假借鬼神，危言耸听，欺骗迷惑善良人民，必须禁止）
04举贤而不用，是有举贤之名而无用贤之实也
05大智不智,大谋不谋,大勇不勇，大利不利。
“真正有大智慧的人，其智慧运用于无形之中，所以人们往往看不出他的智慧。真正有谋略的人，谋略施予事务未萌发之前，所以人们往往看不见它的谋略。真正有大勇的人，其勇敢表现与交战之前，所以人们往往看不见他的勇气。真正谋大利的人，其利益早已分享给天下之人，所以人们看不出他所得的利益。
06大明发而万物皆照，大义发而万物皆利。“旭日当空照，天下万物都能沐浴阳光，正义所至则天下万物都能得到利益”
07评人五才十过（勇敢、明智、仁厚、诚信和忠实
08察人八法
问之以言,以观其辞（提出问题看他怎么说。说辞是否有理有据）
穷之以辞，以观其变（详尽追问，观察他应变能力）
与之间谍，以观其诚（用间谍考察，看他是否忠诚）
明白显问，以观其德（明知故问，看他有无隐瞒，借以考察他的品德）
使之以财，以观其廉（让他有得财机会，以观察他的贪廉）
试之以色，以观其贞（用女色试探。看他操守如何）
告知以难，观其勇（把危难情况告诉于他，看他是否勇敢）
醉之以酒，以观其态（观察他酒醉后的神情，看他能否保持常态）
09多言多语，恶口恶舌，终日言恶,寝卧不绝，为众所赠,为人所疾。
（多言恶语，口不积德，整天说坏话，传是非，连睡在床上都不安，生为众人憎恨，遭人嫌弃）
10将，冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖。
11善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形。
“善于用兵的，取胜于军队动用之前，善于消除祸患的，能够消除祸患于未然，善于打胜仗的，能够取胜于无形之中“
12事莫大于必克，用莫大于玄默，动莫神于不意，谋莫善与不识。
“用兵最重要的莫过于所攻必克，作战最重要的莫过于保守机密，行动最重要的莫过于出其不意，计谋最重要的莫过于神妙难测。
13民乱有三种苗头：
不可有连续的动荡，连续动荡则孕育危险和凶兆。
明令赏赐但是实际赏的不足，不足就会引起民怨。
明令惩罚就会使人民感到被管制的畏惧，民心畏惧就会生变。所以大张旗鼓的巡查就会扰民，民众受到烦扰就不会安居其处，容易激起变故
三、《管子治要》
14取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之无正，国虽大必危
译：对民众征收要有限度，使用要有节制，国家虽小也一定安定；对民众征收没有限度，使用没有节制，国家虽大也一定危殆
15一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人
译：作一年的打算，没有比种谷更有利的；作十年的打算，没有比栽树更有利的；做一生的打算，没有比育人更有利的
（一年树谷，十年树木，百年树人？？？）
16用人细查三个方面：
a德不当其位
b功不当其禄
c能不当其官
17是必立，非必废，有功必赏，有罪必诛
翻译：正确的一定要采用，错误的一定要抛弃，有功劳一定要奖赏，有罪一定要惩罚。
18有过则反之于身，有善则归之于民
翻译：有过错时就归之于自身，有了善举就归功于人民
（狡兔死，走狗烹；蜚fēi鸟尽，良弓藏）
19择可言而后言，择可行而后行
翻译：选择可说的话然后再说，选择可做的事然后再施行
（类“时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取”
20择言必顾其累，择行必顾其忧
翻译：选择话语一定要顾及可能带来的麻烦，选择要做的事一定要顾及可能带来的忧患。
（类：“欲思其利,必虑其害;欲思其成,必虑其败”）
21明主不用其智，而任圣人之智，不用其力，而任众人之力。
翻译：英明的君主不依照自己的智慧，而依赖圣人的智慧；不依照自己的能力，而依靠众人的力量
类（夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”）
22言而不信，则民不附；行而暴贼，则天下怨，民（亦）不附。
翻译：言语不讲究诚信，人民就不肯归附，行事残暴害人，天下就怨声载道，人民也不会归附。
（类“人无信不立，业无信不兴，国无信则衰“）
23治国有三器：号令也，斧钺也，禄赏也（即政令、刑罚、俸禄奖赏）
24草茅弗去，则害禾谷，盗贼弗诛，则伤良民。
翻译：杂草不除掉，就会危害谷苗，盗贼不惩治就危害良民。
（类“牧马者，去其害马者而已；牧羊者，去其乱群者而已。牧民之道，何独不然。”）
25有权衡之称者，不可欺以轻重也
有秤来称东西，就无法在轻重上欺骗人
（类“衡诚悬，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圆”）
26忠臣死于非罪，而邪臣起于非功。
翻译：忠臣往往死于无罪，邪臣往往兴起于无功劳。
听言而不试，固妄言者得用；任人而不课，故不肖者不困
翻译：听其言论而不检验，所以言谈荒诞者也得以任用；任用人而不去考核，所以不正派的人也不会困窘
四《晏子治要》
27上若无礼，无以使下；下若无礼，无以事上。
翻译：君子之间，假如不讲礼义，就无法役使下属；下属如果不讲礼仪，就无法侍奉君主
28父子无礼，其家必凶
翻译：父子之间如果没有礼仪，家庭就必有灾祸
29饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳
翻译：自己吃饱时能想到挨饿的百姓，自己穿暖时，能想到受冻的百姓，自己生活安逸时，能想到劳苦的百姓。
（类：君子问人之寒则衣之,问人之饥则食之）
30以人之长续其短，以人之厚补其薄
翻译：能用别人的长处弥补自己的短处，用别人的厚道弥补自己的浅薄