《论语》卫灵公篇第十五

卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎[zǔ]豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”　　子曰：“赐也，女（汝）以予为多学而识之者与?”对曰：“然。非与?”曰：“非也，予一以贯之。”　　子曰：“由，知德者鲜矣。”　　子曰：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”　　子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊[mò]之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉?立，则见其参于前也;在舆[yú]，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。　　子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢[shǐ]；邦无道，如矢。君子哉蘧[qú]伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”　　子曰：“可与言，而不与之言，失人;不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”　　子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”　　子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”　　颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂[lù]，服周之冕miǎn]，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”　　子曰：“人无远虑，必有近忧。”　　子曰：“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”　　子曰：“臧文仲，其窃位者与！知柳下惠之贤，而不与立也。”　　子曰：“躬自厚，而薄则于人，则远怨矣。”　　子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”　　子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”　　子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”　　子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”　　子曰：“君子疾没世而名不称焉。”　　子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”　　子曰：“君子矜而不争，群而不党。”　　子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”　　子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”　　子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之，今亡矣夫!”　　子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”　　子曰：“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”　　子曰：“人能弘道，非道弘人。”　　子曰：“过而不改，是谓过矣。”　　子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。”　　子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”　　子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖[lì]之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”　　子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”　　子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”　　子曰：“当仁不让于师。”　　子曰：“君子贞而不谅。”　　子曰：“事君，敬其事而后其食。”      子曰：“有教无类。”　　子曰：“道不同，不相为谋。”　　子曰：“辞，达而已矣。”　　师冕见。及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与?”子曰：“然。固相师之道也。”  卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎[zǔ]豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”　　子曰：“赐也，女（汝）以予为多学而识之者与?”对曰：“然。非与?”曰：“非也，予一以贯之。”　　子曰：“由，知德者鲜矣。”　　子曰：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”　　子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊[mò]之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉?立，则见其参于前也;在舆[yú]，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。　　子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢[shǐ]；邦无道，如矢。君子哉蘧[qú]伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”　　子曰：“可与言，而不与之言，失人;不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”　　子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”　　子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”　　颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂[lù]，服周之冕miǎn]，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”　　子曰：“人无远虑，必有近忧。”　　子曰：“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”　　子曰：“臧文仲，其窃位者与！知柳下惠之贤，而不与立也。”　　子曰：“躬自厚，而薄则于人，则远怨矣。”　　子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”　　子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”　　子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”　　子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”　　子曰：“君子疾没世而名不称焉。”　　子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”　　子曰：“君子矜而不争，群而不党。”　　子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”　　子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”　　子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之，今亡矣夫!”　　子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”　　子曰：“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”　　子曰：“人能弘道，非道弘人。”　　子曰：“过而不改，是谓过矣。”　　子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。”　　子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”　　子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖[lì]之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”　　子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”　　子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”　　子曰：“当仁不让于师。”　　子曰：“君子贞而不谅。”　　子曰：“事君，敬其事而后其食。”      子曰：“有教无类。”　　子曰：“道不同，不相为谋。”　　子曰：“辞，达而已矣。”　　师冕见。及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与?”子曰：“然。固相师之道也。”  卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎[zǔ]豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”　　子曰：“赐也，女（汝）以予为多学而识之者与?”对曰：“然。非与?”曰：“非也，予一以贯之。”　　子曰：“由，知德者鲜矣。”　　子曰：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”　　子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊[mò]之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉?立，则见其参于前也;在舆[yú]，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。　　子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢[shǐ]；邦无道，如矢。君子哉蘧[qú]伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”　　子曰：“可与言，而不与之言，失人;不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”　　子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”　　子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”　　颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂[lù]，服周之冕miǎn]，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”　　子曰：“人无远虑，必有近忧。”　　子曰：“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”　　子曰：“臧文仲，其窃位者与！知柳下惠之贤，而不与立也。”　　子曰：“躬自厚，而薄则于人，则远怨矣。”　　子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”　　子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”　　子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”　　子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”　　子曰：“君子疾没世而名不称焉。”　　子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”　　子曰：“君子矜而不争，群而不党。”　　子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”　　子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”　　子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之，今亡矣夫!”　　子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”　　子曰：“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”　　子曰：“人能弘道，非道弘人。”　　子曰：“过而不改，是谓过矣。”　　子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。”　　子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”　　子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖[lì]之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”　　子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”　　子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”　　子曰：“当仁不让于师。”　　子曰：“君子贞而不谅。”　　子曰：“事君，敬其事而后其食。”      子曰：“有教无类。”　　子曰：“道不同，不相为谋。”　　子曰：“辞，达而已矣。”　　师冕见。及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与?”子曰：“然。固相师之道也。”