《易经》读书笔记(5)

《易经》讲座    主讲人:孟凡君博士

第5节  《周易》中64卦的形成原理    8月6日课件

课时讨论题:1.如何运用八卦图对具体事例进行剖析?

A.八卦图形成之后,就可以利用它,对具体事物进行对照分析。在分析之前,先确定好八卦摆放位置和所处观察点的位置。确定好对应的方位,才能精准地测算出阴阳变幻的规律,以便精准分析出其变化规律。其中分为两种状况:其一为从内向外看,以后天八卦之东的震位为例,那就是两阴一阳;从外向内看,则正好相反,是一阳两阴的反向递进。八卦图还可依据方位的动态变化,作出相对应的调整。

B.以实例的形式,具体剖析伟人毛泽东的名字。伟人毛泽东,字润之。按照中国的传统,光从一个人的名字,就可以分析判断出这个人的命运走势。或许这样说,有一点违心的色彩,但结合史实分析之后,得出了各个细枝末节的共同指向,不得不说其中蓄含的诸多因素,不是空穴来风。

C.东字,在后天八卦的震位中,是出帝皇的方位,一个“东”字,就道出了伟人在建功立业上的卓越天命。“东方红,太阳升,中国出了个毛泽东。”歌词的创作,就是此天命印证的民心所向。“泽”字,乃上善若水,福泽四方天地。预示着伟人将是改天换地之人。“毛”字,则出于太阳鸟三足乌之毛发闪光,亮闪照人。三字一结合,伟人的天赋使命之说就成型落地了。

D.民间中流传的“一命二运三风水,四积德五读书六求名。”的解释是:所谓命,即令也。令者,法也。法者,规范也。不知命无异于君子也。意思是想成为一个君子,必须了解和掌握命运的发展规律,分清善恶与做人的规范,方知如何去修炼自身,让自己具备成为君子的特质。命之毛发始之于父母,从母体中胚胎形成开始,到出生之前的这段时间,就是命之形成的阶段。这个阶段的诸多因素,如受精卵的遗传因子,营养,胎教,父母家庭等等脾性,环境的影响,都组合成“命”的先决因素,影响着人的初始天命。运,即运筹帏幄。这是后天的教化与成长。父母长辈周围人事的合力,塑造我们人格的最初形状。风水,即成长环境。小环境与大环境,自然环境与人文环境,这些都对于我们的品性和性格有着深远的影响。至于以后的积德读书与成名,是个人思想修习的结果,一个人,一生的命运都在不断地修炼中去取得,完善与否,根基的作用是很关键的。

E.过去许多帝皇的治国纲常都会参照《易经》的变化格局进行布局,文学作品所反映的故事情节走向,也可以从《易经》的卦象的变化中去推算出其隐而不叙的结局。所以说,《易经》是中国文化之源头,若能掌握通晓《易经》之道,必可运天地于股掌之上,可握吉凶之兆而成大业也。

学习心得:

通过这一节课的学习,我感觉到了,一个人若想修炼成一个具有德行的谦谦君子,不是一朝一夕的事情,是毕其一生之精力,毫不松懈地反观自身,孜孜以求的进取,懂得取舍的大义选择,方可“日积跋步,以至千里”的不断进步中。

命之初始,主动权不在自身,全仰仗于先天父母家庭之教化培育,这是关键之关键,难怪前人总结的“天命之不可违”定语,就告诉了我们,先天的命不由我们去确定,这一部分的主动权在父母的手上。父母同时也受着那时那地自身修养,周围境况的影响,这天命也是在复杂又复杂的环境中形成的。历史大环境,也是世界发展的合力趋势决定的。人生的开始,就给了我们天命的各个不同的土壤环境,造就了各个不同的我们。我们只得在造就我们的根基之上,慢慢修习自身。就像自然生长的花草树木,在匠人的审美和大剪之下,把自己尽力修剪得美观妙曼。你是一棵小草,就绿了春天的大地,你是栋梁之大树,就把自己的身躯奉献。了解天命,就是明了自身的根基,因势造景,使自己成为一个具有自身特色的景观。生命的诞生,何其艰难与伟大,我们能拥有生命,首先得感念父母的恩德造化,了解自身天命的根源,形成的诸多先天因素,有利于自己后天的培养与教化,有意识地去避规自身薄弱欠缺的部分,也是为下一代人的天命修习出好的土壤。曾经和别人为很多不同的观点发生过争执,认为人的存在,是矛盾体的结合,经常为很多事情所困惑。现在,通过学习中西方的文化,再结合自身的人生经历,想明白了很多的道理和相矛盾的说法。比如说,有的人认为:人之初,性本善;而另一些人却认为:人之初,性本恶。原先就很想不通,这个矛盾的说法是如何形成的,到底哪种说法是正确的?现在,就能解释得出其中的原因了。那是因为这两种说法的人,各处于不同的土壤中生成的观点,没有对错之分,而只能具体情况,具体分析。“成者为王败者寇”,也能够客观地看待和分析出成者成于何,败者败在哪。阴阳调合的增减,顺应自然法则的起落,可以在扬时适时的抑,而在落时及时补足增仓,就能够平稳顺遂地安度一生。

                                                      学员作者:韦彩霞

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