论脸皮厚，还得看星宿派

《天龙八部》中星宿派门人所到之处，必然喇叭唢呐，歌功颂德。也不一定是给星宿老怪丁春秋排场面，有可能是虚竹，有可能是游坦之，有可能是我，也可能是你。只要功夫深，星宿喇叭吹得乖乖隆咚。

且看看星宿门人的所到之处，是如何臭气冲天的。

阿紫得到萧峰的暗助，击败星宿派大师兄摘星子之后——

众同门纷纷嘲骂起来：“摘星子，你打输了，何不跪下磕头！”“这等脓包货色，也出来现世，星宿派的脸也给你丢光啦！”“小师妹宽宏大量，饶你性命，你还硬撑什么面子？开口说话啊，开口说话啊！”“摘星子，十年之前，我就知道你是星宿派中最大的败类。

星宿老怪丁春秋来到中原寻找阿紫，和被她偷走的神木王鼎，找上了丐帮——

乐声渐近，来到十丈开外便即停住，有几人齐声说道：“星宿老仙法驾降临中原，丐帮弟子，快快上来跪接！”话声一停，咚咚咚咚的擂起鼓来。擂鼓三通，镗的一下锣声，鼓声止歇，数十人齐声说道：“恭请星宿老仙弘施大法，降服丐帮的幺魔小丑！”

结果被丐帮群蛇围攻，人人自危——

“我能言善道，今后去周游四方，为众位宣扬德威，丐帮大侠的名望就天下无不知闻了。”“呸，丐帮大侠的名头早已天下皆知，何必要你去多说？”“‘圣人’、‘世人救星’的称号，是小人第一个说出来的。他们拾我牙慧，毫无功劳。”

星宿老怪丁春秋解除了丐帮的围困——

这么静了片刻，有人首先说道：“师父，你老人家神功独步天下，谈笑之间，随手便将这批万恶不赦的叫化儿杀得落荒而逃……”他话未说完，另一名弟子抢着说道：“师父，你莫听他放屁，刚才说那些叫化儿是‘大侠’、‘圣人’的就是他。”

“师父有通天彻地之能，前无古人，后无来者，今日教你们中原猪狗们看看我星宿派的手段。”“师父他老人家战无不胜，攻无不克，上下古今的英雄好汉，无不望风披靡！”

星宿派来到武学圣地少室山，面对江湖群豪大吹唢呐——

“你们不学星宿派武功，终不免是牛鬼蛇神，自取灭亡。”突然有人放开喉咙，高声唱了起来：“星宿老仙，德配天地，威震寰宇，古今无比！”千余人依声高唱，更有人取出锣鼓箫笛，或敲或吹，好不热闹。

星宿老怪被虚竹打败后——

更有许多显得赤胆忠心，指着丁春秋痛骂不已，骂他“灯烛之火，居然也敢和日月争光”，说他“心怀叵测，邪恶不堪”，又有人要求虚竹速速将丁春秋处死，为世间除此丑类。

星宿派门人如此恬不知耻，见风使舵之能让人张口结舌，骇然失笑。

难道他们天生如此吗？打娘胎里出来，羞耻感和道德感就落在里面了？包不同特地问了他们的秘诀。星宿门人说道，“本门的功夫虽然变化万状，但基本功诀，也不繁复，只须牢记‘抹杀良心’四字，大致也差不多了。”

显然他们并非天生如此。而是环境造就了他们。

在社会心理学中，星宿派门人的行为被称作“去个体化。”身处于群体当中，他们抛弃了道德约束，以至于忘记了个人的身份，而顺从于群体规范。

这种心理状态的引发，需要具备几种条件：群体规模，身体匿名性，和唤起及分心活动。

研究表明，群体规模越大，成员越可能失去自我意识。而个体的评价顾忌，都降到最低水平。因为“每个人的行为都如此。”所有人都会把其行为的责任，归结给情境，而非自己的选择。在星宿派上千的门人中，情境的力量无比巨大，他们做更恶心的事都会毫无顾忌。

而身体的匿名性，能使人的自我意识减弱，群体意识增强，更容易对情境做出反应。在这里的表现是身份的匿名性，星宿门人没有张三李四这样的名字，全都什么摘星子，无尘子，追风子......一旦利己的线索出现，有一个“子”表示了动作，其他“子”都会跟上。

而集体喊叫，高歌，鼓掌，和跳舞，同样可以使人减少自我意识。星宿门人在少室山“歌功颂德”之时，江湖数千豪杰的耳朵被他们震得嗡嗡响。想想你读书那会儿，语文全班朗读时有这种凝聚力吗？没错，他们在这种同样的行为中，产生了自我强化的愉悦感，个体感已经消失得无影无踪。

星宿派门人先前也是普通人，没准还有有志之士，希望加入门派学了武功，去行侠仗义，但没想到进的是星宿派这个鹦鹉笼。在这种上千人组成的情境中，个人的反抗微不足道，倒行逆施只会给自己带来苦厄，他们的确只有两条路可走，要么被同门围歼，要么抹杀良心，满嘴胡言。