《我的个神啊》观后感

        这是一部由素有“印度刘德华”之称的阿米尔汗领衔主演的极具印度文化特色的轻喜剧。排布恰当的笑点、层层推进的逻辑、富有深度的思辨……它以寓教于乐的方式将批评的矛头转向文化与宗教，在给观众带来欢乐的同时发人深思。

      像白纸般的外星人PK降落在了印度。迎接他的第一份“大礼”是被抢走遥控器，他不得不踏上印度之旅，寻回丢失的遥控器。然而，对于一个未曾在印度繁复的宗教传统中浸淫的外来者而言，他的种种行径都显得格格不入。譬如为了学习印度人的语言，PK需要借助紧握双手来传递思想，可在几乎人人都信奉宗教的印度，这无疑是冒犯乃至禁忌，为此PK被人追得满世界乱跑；在“会跳舞的车”上顺走衣物却滑稽地将男式西装和女式长裙混穿在一起；以为凡是有甘地照片的纸张都能换取物品所以尽情收集海报、贴纸、本子却在摊贩那遭到拒绝……让人啼笑皆非的同时却也让人发现文化竟是如此复杂！PK以他白纸般视角让我们忽然发现:原来生活中这么多我们认为理所应当的东西里头也有这么多名堂！

      这部剧中 PK接触的主要是印度文化，重点突出了其中的宗教文化，印度宗教种类繁多，印度教、佛教、基督教、伊斯兰教、锡克教……复杂的宗教文化成为PK融入这个地方的首要难题。按波普诺对文化的定义，文化构成要素主要可以分为四个方面：一是符号，包括语言、文字、数字和图案等。二是价值观，这是文化的核心组成部分。三是规范，指人们在特定环境下被要求如何行动、如何思考以及如何体验等的期望。四是物质，表现为一个社会中普遍存在的生产生活工具和产品。在这部剧中我们可以很清晰地发现构成印度文化的这些要素，PK想要搞懂印度的语言文字等，这是在学习文化的符号；握女人的手被追得满街跑是因为他的行为不符合当地的价值观，尤其是保守的宗教文化（当然这其中也有规范元素）；用印用甘地头像的钱换取物品是这里的行为规范；而整部剧中的场景布局（尤其是各宗教场所的特写），市场交易等日常缩影等则反映出了文化要素的物质层面。

      《我的个神啊》的更高明之处，在于他并未刻意说教，而是通过矛盾的拼贴，达到喜剧中寓深思的效果。手捧椰子和坚果去叩拜印度教的神祇，无功而返之后，又拿着同样的物料去寻求耶稣的帮助。无知无畏的PK在教堂里砸碎了椰子，却被信众轰出。临别之际，他看到牧师手持红酒，以为真神“喝惯了椰子汁，想换酒喝了”，因而提着两瓶红酒直奔清真寺。结果可想而知，又是一场追逃。

好容易赶上公车，看到一位身着白色纱丽的妇女面有悲色，PK动情地握住她的双手，企图安慰，却被认作调戏寡妇。赶下车来，看到披婚纱的新娘，PK又致以丧夫的慰问。服膺西方传统的伴娘一顿排揎，告知只有黑色才代表丧葬，迎面又是三位身披黑色罩袍的穆斯林妇女走来。

  人世间种种奇怪甚至有些完全相反的秩序与规则，实在是令PK费解，在PK渐渐深入了解宗教并不断质疑中，剧情也逐渐推向高潮——PK和塔帕兹的挑战一触即发，其背后的矛盾是什么？我认为是纯洁宗教信仰与腐朽神权贪欲之间的矛盾，PK也曾尝试融入印度宗教，尝试信奉神明，然而在一切都尝试过后，PK发现神并不能助他实现愿望，一切的一切，不过是神棍利用人们虔诚的信仰而获取利益的手段。引发这矛盾的原因又是什么呢？我觉得直接原因是人们思想的转变，通过PK的种种质疑“德里大街上有那么多饥饿的孩子，神为什么不用牛奶喂饱他们，而是叫人们用牛奶冲洗他的神像？”“儿媳卧病在床，为什么神不让他的孩子陪着她，而是叫他的孩子翻山越岭去求拜另一个寺庙？”越来越多的信徒意识到了其中怪异之处，开始发现那些“错误的号码”，于是越来越多的信徒向以塔帕兹为代表的神权人物发出质疑，最终引发矛盾的激化。

    那为什么又是PK最先产生思想的转变呢？很简单，PK的思想未曾僵化，他由外星而来，如人类的婴孩，他始终以好奇和批判的眼光看待他所接触到的一切事物，而那些早已在披着宗教外衣的压榨中生活了许久的人们，又怎能轻易发觉其中苟且？这也令我们深思，现实生活中的我们，是否葆有一颗好奇、敢于批判的心？抑或是早已麻木在这日复一日的平淡中？

    这部剧中， 印度文化的特性体现的淋漓尽致。文化是一个国家、一个民族、一个社会的灵魂，它是相对于经济政治而言的人类的全部精神活动极其产品。文化的认同在很大程度上可以促进人们的情感发展，影响人们的行为规范。长期在同一文化认同下的人们往往具有很强的“心灵认同”，这种认同可以引导人们情感发展，促进社会团结，增强文化自信乃至民族自信。而且，在同一文化认同下的人们往往具有许多约定俗成的行为规范体系，在此基础上人们还能较为轻松的构建更多为大家所认同的行为规范。同时，人们的情感需求与行为规范也对文化认同有着反作用，当它们与文化基本内涵一致时，会促进文化认同，反之，则可能不利于增强文化认同。

    就用这部剧举例，影片中不同的宗教信仰的人有着不同的文化认同，同样是披着白纱的妇女，你如果向耆那教的妇女致以慰问，她将向你表示感谢，而若你将同样的哀悼传达给基督教的妇女，她将会非常愤怒，这就体现了文化认同对人们情感的影响。文化认同也促进人们的行为规范，在佛堂，人们需要供奉香火，赤脚入殿以表虔诚；在基督教，你需要向上帝奉上葡萄酒，然后接受接受牧师的洗礼；信仰印度教，则需要在恒河中沐浴，洗尽铅华，再以牛奶滋养神灵……总而言之，文化潜移默化而又深远持久地影响着人们的交往行为、交往方式，影响着我们的实践活动、认识活动和思维方式。

      宗教与信仰，遇见与离别，爱与放手……这部影片给我们带来很多思考。有宗教信仰没有错，萨弗莱茨和嘉谷的爱情也没有错，错的是那些不怀好意利益熏心利用人们信仰谋己利的神棍们，但好在有善良且敢于批判的PK，勇敢发声的嘉谷，以及从未放弃的萨弗莱茨等人，让这份浪漫的爱情没有在宗教的阴影下幻灭，最后的最后，我们也看到了PK的成长，他学会了说善意的谎言，成全了嘉谷与萨弗莱茨。“他学会了很多，也教会了我们很多，他学会撒谎，教会了我们，真爱的意义是什么，如果爱你，就给你自由。”——一如嘉谷所言。