《悦读论语》之辩析“ 子在陈”

我是晋城樊登读书会赵永军，这是我的“每天写一篇”原创文章的第40篇。

应书友要求，摘出原在微信里讲过的《悦读论语》，特别是易被误读的，修改整理，以飨读者。

《论语公冶长篇五》第22章：子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

为加深理解这段话，我又抽空看了一遍《史记孔子世家》。

是岁鲁哀公三年，而孔子年六十矣。周游列国也已五六年了。

秋，季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”

这年秋天，季桓子病重乘着辇车望见鲁城，感慨地长叹一声说：“从前这个国家几乎兴旺了，因为我得罪了孔子，所以没有兴旺起来。“回头又对他的嗣子季康子说：“我要是死了，你一定会接掌鲁国的政权佐国君；你佐国君之后，一定要召回孔子。

过了几天，季桓子死了，季康子继承了他的职位。丧事办完之后，想召回孔子。大夫公之鱼说：“从前我们的国鲁定公曾经任用过他，没能有始有终，最后被诸侯耻笑。现在你再任用他，如果也不能善终，这会再次招来诸侯的耻笑。“季康子说：“那么召谁才好呢？“公之鱼说：“一定要召冉求。“于是就派人召回冉求。

冉求准备起身前往，孔子说：“这次鲁国召冉求回去，不会小用，该会重用他。”

在此背景下，是日，子曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

就在这一天，孔子说：“回去吧，回去吧！我家乡的那些弟子志向高远而行事疏阔，为文富有文采，我真不知从何下手来教育他们才好。

子贡知道孔子思念家乡想回去，在送冉求时，叮嘱过他“你要是被重用了，要想着把老师请回去“之类的话。

归与的“与”字是惊叹词。这一节等于孔子的一段传记。这是孔子周游列国，到晚年的时候，要想回来讲学的自白。

“吾党之小子狂简”——小子是年轻人。党是指古代的乡党，也就是鲁国这一些跟随他的学生们。

“狂简”是两个典型。豪迈、慷慨，多半年轻人喜欢的个性和作风就是“狂”。轻易、草率，对国家天下事总觉得容易，就是“简”。

陆游有首诗“早岁那知世事艰”，说明年轻人虽然富有冲劲，但容易犯轻狂的毛病，太过冲动，这就是“狂简”的狂。

第二种典型“简”，把天下事看得太容易了，自己想到就好像做得到一样，年轻人最容易犯这个毛病。

“吾党之小子狂简”，是说跟自己的这班年轻人，蛮有豪气，看天下事太容易了。虽然文采不错，“斐然成章”地议论纷纷，毕竟还未成器。“不知所以裁之”这句话，是说年轻人有够狂的豪气，凡事看得太容易太简单。好比写文章见解固然有，却不知道裁取。

孔子，周游列国，在陈蔡之间，遭遇困难以后，决心要回国讲学了，于是发出了这个“宣言”说明他回国讲学，决心把精神放在教育后代和人才培养上，当权者大可不必担心。

从此也为中国文化奠定了根基。

回到当下，在“大众创业，万众创新”政策下，为年轻创造了非常好的氛围，但正如歌中所唱“没有人能随随便便成功”。年轻人最大特点就是“狂简”，一方面志向大，这是好事，往往把事情想得太简单了，就是“简”。像现代许多年轻人在网络上，大谈国家天下事，头头是道，但要做到事理合一，非有几十年亲身艰苦的经历，是不会了解的。

回顾自己经历：不管是工作、创业，还是家庭教育，都是自己摸索着来，关键时缺乏指导，走了很多弯路。读路遥《人生》，柳青写道“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。”真是人生座右铭，可惜时光不会倒流。

万幸的事，有樊登老师和樊登读书会，给我们讲了不少人生必读的好书，告诉我们如何处理人生与事业、婚姻与家庭？如何工作？如何创业？为我们弥补了不少盲区，真是人生导师。

从人生教育方面来讲，樊登老师可称得上是“当代孔子”！