5月24日星期日下午，峨眉山，多云。
01
下洪春坪时，碰到一只猴子，坐在路边圆木栏杆间的望柱顶上，那所谓的望柱，不过是较粗一点的圆木而已，但对一只猴子来讲，地方足够大了。
这里是峨眉山中山地带，我在前不远的地方看到简介，其中更确切地说这里是“洪春坪—陡石梯常绿阔叶林带”，说这里气候温和、湿润、多雨、多雾，属亚热带山区地貌，植物类型极其多样，且植被覆盖度极高。
关于川西多雨的气候，常在地理学杂志上见到一个“华西雨屏带”的提法，大体范围在四川盆地西部边缘地带。这个冠以华夏之名的区域小气候的成因，是颇有些神秘性的众说纷纭的，但这个多雨地带与该地区生物多样性的保育关联却是毋庸置疑的。
峨眉山，正处于“华西雨屏带”的中心位置，全年雾日多达323，4天，有这个数字做支撑，金顶看不到日出也就没啥遗憾了。而这个神秘的“雨屏带”所带来的区域生物多样性，换成眼前的峨眉风光，那就是树，满眼的树，满眼各种姿态高矮，各种细弱粗壮，各种绿色的树，它们层层叠叠地挤占在这山的每一角落里，晕染出浩荡蓬勃的生机。看那牌子时我就在想，这浩荡蓬勃的生机里，会少了不怀好意的“资源”吗？
真是想什么来什么，出了生态猴区，到洪春坪一路走了将近一个小时，也没看到一只猴子，只回来时，这么想一想，一转弯就见到了那只猴子。
洪春坪到清音阁的石蹬路上，一般没有栏杆，只这段路临着一条深谷，因而有圆木栏杆护在路边。那只猴子，就艺高人胆大地坐在栏杆上，凝望着深谷另一侧的高山，那是一百多米开外的，另一座披满蓬勃绿意的高山。
02
狭路相逢，我有些心虚，想起离开生态猴区时管理员小姐姐好意的提醒，她说见到路边的猴子，手里要抓块石头。但这路和路边的山坡上太过干净了，找不到一块石头，能做为棍子用的藤条和灌木，又太有韧性一时竟也折不断。
不但树枝没有折断，我折枝的动静，倒吸引了猴子的注意力，扭过头来平静地看着我，显得我厉兵秣马的准备，颇有些居心不良。既然枝子也折不断，石头也找不着，我就别大费周章了，反正不过一只，即便再有其它，我也只当看不见，这么想着便壮着胆走下去。
那猴子到底是峨眉山上的老江湖，这条路上来往的人应是不多，但它在路上见过的人也应不少。因而它倒比我镇静，屁股都不动地方，只是360°地扭着小圆脑袋关注着我的行踪。
在那条狭窄的小路上，与猴子擦身而过时，我们的目光相遇到了一处，我在那只猴子的眼瞳里，看到了它的胆怯与孤独，它在我的眼眸子里，会看到这些吗？它没有自己的群落吗？它是如我一样暂时地离开了自己的群落，寻求宁静呢？还是被自己的群落永久地抛弃，再不能回去？
我不知道，我不能问，我没法猜。
在那条孤寂的长路上，与那只猴子的相遇，竟也让人感到分外的落寞。我们都是这世间生灵中的亿万分之“1”，在时间绵延的亿万分之“1”的刹那相遇，我们感知到我们的不同，那是两个“1”的不同。而这世间、时间乃至宇宙，何尝不是我们这样渺若尘埃的不同个体的相遇，所编织出的无穷呢？只是这相对于1的无穷，是震撼心灵的宏大与壮美，而相对于无穷的1，却是震撼心灵过后的孤独与绝望。
那只猴子凝望那座高山，或许是在寻找果实，或许是在寻找同伴，我凝望那座高山，又是在寻找什么呢？阿兰.德波顿说，“当无法理解为什么会发生事与愿违的情况时不要惊讶，因为你根本不能彻底理解宇宙的逻辑，站在群山之前，你就知道自己有多么渺小”。
我现在有些相信，那位东汉年间，在峨眉山上采药的蒲公，为什么会追着一匹鹿登上绝顶。或许也是因为他在孤寂中寻求着一次相遇，并通过相遇感知个体的不同，感悟造化的万千吧。阿兰.德波顿接着说，“接受比自己伟大是事物，也接受自己不了解的道理，这个世界对（我们）而言可能缺乏逻辑性，但是不表示世界本身缺乏逻辑性”。
佛教的大悲，或许就是这个世界中我们所难以理解的逻辑性之一，它源于看穿时间的感怀吧。在那样漫长的时间线上，大家何尝不是一样的生灵。只是在生态猴区里的那些猴子，因戾而让人惧，物种间竖立起相互惧怕的高墙。而这里的这只，因怜而让人悯，在面对无穷的孤独面前，我们又何差别？
将走远时，我停下脚步，摘下背包，从里边摸出一包饼干。这一连窜的举动，让那只猴子从安稳的坐姿迅速转为警戒状态。我拿出两块饼干诱惑着接近它，它不像猴区里的猴子迅速地冲过来，而是紧张地向后退去。
我们还是有差别的，即便面对同样壮阔的无穷，两个孤独的“1”，也是同样难以靠近的。我慢慢地将那两块饼干放在石蹬路上，慢慢地退走下几步，然后背上背包，头也没回地走开了。
03
从洪椿坪赶回到生态猴区，当初放我过去的那两个小姑娘，还守在那里，笑着与我招呼，说我比她们想象的回来的早。我说在山上见到了猴子，年轻些的好奇地问我猴子的特征，我哪里记得住，她说那路上的猴子，她都认得，她就要下班了，她就要沿着那路走回去。
我回望那条山路，似看到了她回去的身影，那面对这山的无穷时，她不孤独，不惊慌，或许还会在山路上唱着歌，或许还会拍拍那能360°转动的小脑袋，那山对她不是无穷，那是她熟悉的山。
我又一路疾走到清音阁，原本想着从清音阁徒步到报国寺，走出二里有余，碰到山民和我说，那路得有25华里，要走四个多小时，走到了，估计天也黑了。
这回没再被疯狂驱使，我理智地选择了回头，随着摩肩接踵的大流儿，从清音阁走到五显岗，再从那里坐班车回到了报国寺。到报国寺客运站打听回成都的末班车，售票员告诉我是晚上六点，如此倒还有两个小时的时间，便去了不远处热热闹闹的名山广场。
名山广场有些像是给“名山”吹牛皮的地方，满处都是豪言壮语，仿佛灵秀羞涩的女子被涂了重彩、戴了金冠任一众无聊看客选秀一般。山，就是山，用亿万年去萃取她的美丽，望穿了亿万年，也顿悟了亿万年，她还会去介意哪个第一，哪个第二吗？有功夫去思考这些，并争个你死我活的，只有人。
当中一座金碧辉煌的亭子，门额上写着“第一山”，那是北宋书法家米芾题写的，只是米大书法家原是写给淮河上的一座小山包的。米大书法家豪放的题词，总被各地名山给截留，因而我在泰山、嵩山都曾见过这“第一山”的题记，峨眉也不例外。
广场赭红色背景石壁上，还金字书写着，“峨眉者，山之领**袖；普贤者，佛之长子”。后者自是借佛来隐喻，峨眉在四大佛教名山中的地位，前者就应说得让人耳红心跳了，因为据我说知，那座“蜀山之王”就不是峨眉。
当然峨眉还有“天下秀”的称谓，但看看与它共同排比的，是“天下幽”的青城，“天下险”的剑阁，和“天下雄”的夔门，就不得不怀疑，这顺口溜是蜀人编排出来的。只是总拿着“天下”挂于嘴边者，胸中可曾装得下“天下”否？
其实不用披上“天下”和“第一”的虎皮，峨眉山也自有它强大的存在。1996年，经联合国教科文组织批准，峨眉山及乐山大佛景区入选了《世界文化和自然遗产名录》。注意这里入选的是，文化和自然双重遗产名录。
截至2021年，我们国家现有世界遗产共计56项，排名世界第一，但其中文化和自然双重遗产只有4项，除峨眉以外，它们分别是泰山、黄山和武夷山。
04
名山广场旁有路，能折往了报国寺。
这座报国寺也是第一的，它是进入峨眉山的第一座重要寺庙，有峨眉门户之称谓，因此它也理所应当地排到了峨眉八大寺院里的第一位。或许已有了第一的缘故，报国寺就不用“托古”了，实实在在地报出了明代万历年间的始建年代，近得让人有些失望。
其实那座明代时叫做“会宗堂”的寺，也不在现址上，现在的寺是顺治九年（公元1652年）修建的。如今山门当中的大匾——“报国寺”三字，是康熙四十二年，即公元1703年，由康熙皇帝御赐的，寺也从此得名，有皇帝做背书，它排第二，谁又敢排到第一名呢。
不像八大寺庙中的其它七座，所占据的山地空间逼仄拘狭，报国寺虽也在峨眉山的山脚下，但占地总能宽绰一些，总体的建筑展示空间也要宏大许多。
报国寺的建筑分为弥勒殿、大雄宝殿、七佛殿和普贤殿四重院落，前两重院落在山前平原地带。不似内地的寺庙，中轴上总有独立雄伟的抬梁式大殿，鹤立于两厢建筑之上。报国寺的建筑多采用穿斗式的屋架，建筑不算高大，但却更为绵长，基本上与四周的建筑交错闭合为天井。这种天井式的院落，在成都平原上很是常见，我想可能与蜀地多雨有一定缘故吧，而这一蜀地特色也保留在了寺院建筑的风格里，只是规模要大上许多。
另外峨眉山上的寺庙整体画风很是朴实，不似内地寺庙多会在大殿使用琉璃面的筒瓦。即便像报国寺这样国家授匾的寺庙，全寺的建筑也都是压着那种，层层叠叠的黛青色的再普通不过的黑瓦片，这点倒也让它与蜀地的普通民居无异。
报国寺后两重建筑，依着山势逐级向高处爬升。峨眉是普贤菩萨的道场，报国寺的最高处，便是供奉着普贤 菩萨的普贤殿。
05
名山广场的豪言中，有一句甚值得玩味，它说“普贤者，佛之长子”，那么普贤 菩萨到底是谁？是神还是人呢？
佛教传说，佛陀*涅槃和弥*勒*降*世之间很漫长的一段时间里，菩萨是可以通过涅槃而成佛的觉悟者，但他们放弃了成佛的机会，而更愿意去帮助和解脱在轮回中芸芸众生。如此看来，菩萨是未成佛的人，那他们要帮助我们找到什么呢？
普贤 菩萨有十大愿，其中的核心我体会为敬畏，敬畏佛法，敬畏如 来。那么如来是神吗？我只能说他前世是人，是乔达摩.悉达多王子，是顿悟的佛陀，是和我们的孔子、老子一样的人，是伟大的精神导师，是伟大的人。
这些伟大的导师，他们都提出了自己的学说解释自然，安慰心灵，这些学说把我们聚集在一起，构建起广厦，使我们在面对自然时不再孤单，并让我们在其中描绘出色彩绚烂的精神世界，我们称它们为文化，文明。
由此看来，普贤 菩萨引导我们去领悟的就是佛的思想，他引导我们敬畏的，何尝不是面对自然，内省自身的准则呢？如此你是更愿意把他当做神还是人呢？你是更愿意把他当成金碧辉煌的偶像还是诲人不倦的老师呢？
或许只有菩萨从神回到人，我们才会真的相遇，我们才可以坐下来聆听他的教诲，而不是简单地跪下、膜拜、许愿、敬香。我们只有从人的目光里，才能体会到面对自然与时间时，我们内心深刻的孤独，以及面对自然与时间时，我们所感受到的壮美的无穷。
只有理解孤独人，才能看到无穷。
或许在久远历史以前，已经有人推开了那扇面向宇宙的窗户，洞悉了宇宙的秘密，而当我们敬他为神祗，低头膜拜时，那扇窗子何尝不会再次关上呢？
走到这里，我也疲惫至极了，心思已然跟不上了脚步，报国寺也只能浮光掠影地走上一遭。原本还想着赶去两里外的伏虎寺，但最终还是放弃了，该歇歇了。我爬上与报国寺相望的一座小丘，那里是凤凰堡，顶上有亭，内悬一口大钟，即为峨眉山十景之一的“圣积晚钟”。我是无缘一听那晚钟的，但据说那钟声“留镇山门开觉路，声声高澈大峨巅”。
寻路而归，转了转博物馆，便就又回到名山广场和客运中心。
在车站买了去成都的车票，还没等我认真看完票面的文字，等在一旁的司机师傅便过来拉着我说，“诶呀，就欠你一个了”。我跟在他身后急匆匆地走过漫长而嘈杂的通道，急匆匆地检票上车，还没在行李架上安放好旅行包，那车就已经启动，急匆匆地出了站，驶向了成都。
等我安坐踏实了，才想起看眼窗外，峨眉山，就这么急匆匆地与我告别了。
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好了，峨眉山这段行程终于写完了，自己心底里一块很重的石头也被搬掉了，可以稍稍地透上一口气。有时感觉自己的心路太过漫长，不堪其重，也不堪其扰，总想了断，又不知从何处撒手。如此地写，写，写，又写给谁看呢？
同同，你快些长大吧！
当然了，你长大了，就会看吗？
如果有一天，你看到了它，那何尝不是我们多年后，在峨眉山的相遇呢。
再见，峨眉山。
《峨眉山纪行》合集：
『云 . 游』峨眉山纪行① 太子坪的雨声
『云 . 游』峨眉山纪行② 登上，万佛顶
『云 . 游』峨眉山纪行③ 万年寺里的莲花
『云 . 游』峨眉山纪行④ 清音阁畔的佛与妖
『云 . 游』峨眉山纪行⑤ 猴子和洪春坪
『云 . 游』峨眉山纪行⑥ 再见，峨眉山
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我是云行笔记，在此潜心打造属于自己的《文化苦旅》，让我们来一次，有文字感的旅行吧！