2元钱的困惑
有句古话这么说，“一分钱难倒英雄好汉”，最近遇到一个2元钱的故事，主角与英雄无关，但是折射心理困境类似。
故事很简单，晚上去接老婆，人家在医院陪护老人做个小手术，太晚坐不上公交，让他到医院去接。
他说，自己知道去接的时候应该去病房看下老人，可想到上午陪着才做完小手术离开，也没啥事儿，上去也就是说句话就下来，就没进去直接在医院门口等着。
后来讨论这个事情，感觉有些不合礼节，应该上去打个招呼，“要知道病房里都是农村来的人，知道开车来接的，会说这做人不咋地啊”。
我说也是，这样做有些功亏一篑的感觉，之前做得很好，最后临门一脚不理想。
他说，实际上去不去打个招呼，自己没觉得啥，困惑的是自己另一个原因。
问他啥呢，犹豫会说因为进去停车要收2元，正是这个收费让自己没进去，也假设过如果没有这个2元收费，自己就会上去打招呼的。
“你说我咋就这么个德行呢，不舍得区区2元钱，才是让我困惑之处”，他询问道。
这个小事真的不大，也无关乎啥品行，不过说不清楚会成为大事，因为心理不分事情实际大小，只“认为”感受中的大小。
归因与思维分析
一是从行为——动机——需要这个归因逻辑看看。
不进去停车这是行为，背后不是自我合理化解释的那些理由，真实动机是不想被停车收费，也就是不想“失去”，继续看看动机后面需要是什么呢。
他说就是小气鬼，守财奴，葛朗台呗。我说借助马斯洛需求理论，任何动机后面都是欲望需要的表现，不舍得花钱就是物质需要缺失，说明在乎钱，看起来这2元钱微不足道，说出来丢人，其实不然，这就是真实人性。
这个人性体现出更深的是安全感的缺失，这在马斯洛需求理论中高于生理需要，好比很多穷怕了的人，哪怕不缺吃穿了，也会过分节俭小气的斤斤计较，葛朗台其实就是缺乏安全感，我们仅仅道德评价一个人是不道德的。
这种安全感缺失不是真的生理身体上遭遇危险，而是过去记忆导致心理上不安全，好比看着好好萝卜就是糠心了。
一个安全感缺失的人，会表现自卑，小气，敝帚自珍，守旧，不能断舍离，不能舍得。
二是从思维层面的自动思维——核心观念看看。
不进去停车是排斥停车收费，自动思维是这个2元钱花的不值得，也可以说舍不得失去，真正核心观念则是糟糕至极的理念，这个钱花了会让自己不舒服。
失去的不仅仅是微不足道这2元钱，而是灾难化的思维，好比否定了自己，从自己身上割肉一般，这个与投资损失一大笔钱的灾难后果类似，这就是心理现象的特征，2元钱与20万元钱甚至会是相同心理感受。
为何会这样呢，精神分析理论认为这是个体小时候经历导致的亲子关系，在成人后人际关系互动体现，也就说童年对待事物态度根深蒂固，乃至“移情”到当下现实生活中。
不是我们不想改变，而是我们先要看到这一点。
当然我开玩笑说，这都是主观分析而已，别当真，他会意笑笑，问如何破呢。
说实在，在我看来，怎么办是最简单的，却也是最难的。最简单是说有了自我觉察自知之明就行，最难则是观念模式属于强迫性重复了几十年，改变自我类似自我革命，谈何容易。
三点建议，应对处理
一是承认欲望。
叔本华说人乃欲望本身，弗洛伊德说潜意识的冲动、欲望、原始本能决定着生活，承认我们自身欲望不可耻而且非常必需，这才实事求是，没有情欲就没有人生。
问题在于，人生注定了欲壑难填，缺憾美才真实，人生就是不断失去的过程，失去时间、失去金钱、失去机会、失去关系、失去物质、失去希望，如果把失去看的过重就会心生无解的痛苦，反过来看，失去过程恰是得到过程，得到体验、得到精神、得到心安。
这就是叔本华说的，人生痛苦如同钟摆，在欲望得到实现与欲望没有实现之间摆动。
二是主动担责。
追求安全感是每个人的目标，没有人是绝对安全的，如同这个世界原本就是确定性与不确定性共有的，因此考察小时候经历与现在关系，必须得出恰当的责任观。
也就是说小时候，或者过去的我们，自我意识受限，心理能量不够强大，我们可以推脱责任给父母、外界等等，但是今天我们成人了，具有了自我负责能力与权利，必须自我担责。
这也是人生的本意，自律担责是要务，表现为具体行动。对此，心理学家许又新教授有个烦恼公式，即烦恼是欲望与满足欲望的行动之比值，如果我们不降低欲望的话，为了减少人生烦恼，就必须用行动化解，这也是主动担责的意义。
三是权衡得失。
社会心理学有个符号互动论与社会交换论，任何行为都可以用交换与意义来定义，比如这个2元停车费事情，失去2元钱是令人痛苦的，但是带来的是心安，是社会肯定，是外界奖赏，这就是权衡利弊得失。
现代经济学就是建立在最小付出与最大得到的“理性经济人”假设基础上的，人性心理也遵循这个最经济原则，当你选择不失去2元停车费，意味着认为打招呼的价值也就低于2元，因此当你认为停车去打招呼价值超过2元时候，你就会选择另一个行动方式。
事物、行为等原本没有任何意义，意义都是社会人际互动中形成的，这就是符号互动论的内涵，我们赋予事物什么意义，也就有了我们什么行为。而得失权衡的量化不失为较好手段。
欲望意味着“我喜欢”，责任意味着“我应该”，而权衡得失意味着“我可以”，这如同弗洛伊德人格结构理论，自我强大意味着现实的我可以调节本能欲望与社会期待的关系。
生而为人，别无选择，我们注定行走在个人欲望与社会期望的矛盾路上。