这几日台风骚扰四邻，秋雨绵绵，寒意渐起，花坛里的落叶纷纷洒洒，萧瑟景色望眼惊声。人的心情也似被这阴霾天气，眼前景色莫然的低落，懒散散的竟起无聊之状。
人啊，一旦无聊心来，烦恼无趣增多，行事念想都闲散的，一身的了无生趣。
“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”
长时间来一直处于混沌醉梦之中，无端地耗费着人生这点有限的时光。有一天，忽然发现春天即将过去了，于是便强打精神登上南山去欣赏春色。在游览寺院的时候，无意中与一位高僧闲聊了很久，难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。
这是唐代诗人李涉的《题鹤林寺僧舍》，那时的诗人在唐宪宗时被贬谪为陕川司仓参军，文宗时应召为太学博士，后来又被流放南方。仕途波折，志向折错。在他遭遇流放期间，无聊乏力，闲散无趣，“终日昏昏醉梦间”，情绪极其消沉。然而，在“忽闻春尽强登山”与鹤林寺高僧的闲聊之中，无意中解开了苦闷的心结，化解了沉溺于世俗之忧烦，体验了直面现实及人生的轻松感受，才得以使自己麻木已久的心灵增添了些许的愉快，于是欣然题诗本篇于寺院墙壁之上，以抒发其内心“又得浮生半日闲”之感慨。
人生总要有点事做做，精神才不会空虚乏味，身体才不会懒怠无力。而精神的困乏最易伤筋动骨，销魂落魄。
诗人的那个时代里物质生活、生活经济不是其生命的重要部分，仕途顺畅与精神困顿才是诗人郁郁寡欢的根源。
罗曼罗兰说过：“生活中最沉重的负担不是工作，而是无聊。”不能安心于学术，不能安静于求知，古人精神上出现的“无聊”只能聊以诗书排解，诗酒解忧。
遍寻历史，古代读书人仕迹不顺，精神困厄的很多，在明心见性，认识自我的征途上，他们多运用文学的才识抒怀自解，聊以安慰，尽力达观，保循中道，不辜负这仅有的一次的人生。
来，品一品，辛弃疾的《破阵子》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”
请，看一看，柳永的《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？”
嘘，听一听，苏东坡的《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”
就连那女儿身的李清照，也情怀婉约，绽放宋词文学绚丽的风景。
“红耦香残玉蕈秋，轻解罗裳，独上兰舟。 云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。”
红藕香残，鲜艳的荷花凋谢了，从竹席上感到深深的凉意，轻轻提起薄纱罗裙，独自泛一叶兰舟。天空中燕群排成队形飞回来（有没有）传回谁的家书？鸿雁飞回的时候，（转眼间）已是夜晚，如洗的月光倾泻在西楼，（我在这盼望着）花，自在地飘零，水，自在地飘流，一种离别的相思，你与我，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。
《墨子》中有一句话说：“有閒，中也。”汉字的美总体现于先人造字的哲理意义，给予我们启迪。
在古代，“閒”和“間”常常是通用的，“閒”是门中有月，“間”是门中有日，天地间因有日月，便需有冲气以为和，冲气集中，即是平衡日月而来。
《礼记》中说：“一动一静，天地之道也。”动静阴阳，动静全在閒与间之间，阴阳全在日月之间。当月光从门缝中射入屋内，我们便该闲下来了，便要卸下一天的忙碌，准备休息了；当日光从门缝中射进来，我们便要开始工作了，一天的忙碌便由阳光的射入开始。这生命中的一动一静便是天地之道。
为什么古人常常喜欢说“偷闲”呢？因为白天本应属于大人们工作、孩子们学习的时间，如果在白天想度过一段悠闲的时光，便叫做“偷闲”了。
“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。” 北宋的程颢是一位著名的理学家，尽管他写这首《春日偶成》诗时已是一位蔼然长者，可他仍然无法抗拒大自然对他的吸引，他不仅生活在令人窒息的“理”的世界中，还是一个对大自然充满感情的活生生的人。只不过他的感情经常被“理”压抑和扭曲罢了。
淡淡的云在天上飘，风儿吹拂着我的脸庞，此时此刻已近正午，我穿行于花丛之中，沿着绿柳，不知不觉间来到了前面的河边。
当时的人不理解我此时此刻我内心的快乐，还以为我在学年轻人的模样，趁着大好时光忙里偷闲呢。
“现代的你们这些人呐，哪里知道我们“无聊、困厄”时的心情啊，正是大好时光求知、求学，为国为民之时，如此的清闲聊赖是多么的荒废啊。
莫不以为，我是学那些少不经事、不好学习的少年，偷偷从学堂跑出来，来偷闲呢！”
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【情话感说】乙亥年七月廿九