《论语》学习第454天，19.25夫子之不可及也，有天之不可阶而升也

弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》第454天

原文阅读：

19.25 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”

译文讲解：

        陈子禽对子贡说：“你是过谦了，仲尼怎么能比你还强吗？”子贡说：“君子的一句话就可以表现出他的智慧，一句话也可以表现他的无知，所以说话不可以不慎重。

        夫子的高不可及，就像不能够顺着梯子爬上天上去一样。夫子如果得国而为诸侯，或得到采邑而为卿大夫，那就会通过教育，使国家立得住；通过引导，正道就会实行；安抚百姓，人民都会归顺；动员百姓，人民都会齐心协力。活着时十分荣耀，死了四海皆悲。这又怎么能赶得上他呢？”

启发思考：

        陈子禽即孔子的弟子陈亢。他曾怀疑孔子对弟子有所保留而私下多多教自己的儿子（见《季氏篇第十六》第13章）。孔子去世了，陈亢向子贡表达对老师的质疑：“你对老师太恭敬了吧，仲尼难道比你贤吗？”

        孔子殁时，子贡已经声名显赫，是诸弟子的兄长，领袖同门，传扬师道。当时，出现一些声音，认为子贡胜过孔子，比孔子更有治国理政、安邦济世的能力。例如，叔孙武叔对孔子的诋毁、陈子禽对老师的怀疑。但子贡对老师的思想智慧和德行能力有着深刻理解，无比敬佩，极为崇敬。

        前一章，子贡在回应叔孙武叔诋毁夫子时，用日和月来形容孔子的贤德，认为他高不可及。这里，子贡直接用天来比喻，夫子之不可超越，就像那苍天，那个境界高度是无人可及的，我子贡只能“高山仰止”，岂能和老师相比。

      接着，子贡以他对夫子的深入理解，描述了孔子伟大的理想抱负和高尚的德行修为，充分表达了对老师的崇敬。

        “立之斯立”，是能立人，民无信不立的立，己欲立而立人立。老师若能立国，便能立天下之人。“道之斯行”，引导百姓，百姓就会跟着走！道之，道之以德；己欲达而达人，走向幸福生活和美好未来。“绥之斯来”，绥，是安，安其民而远者闻风而来。这是近悦远来之意，天下之人都想移民去他的邦国。“动之斯和”，要动员役使人民，投身公共建设，能悦以使民，民忘其劳，高高兴兴全力以赴去干！

        “其生也荣，其死也哀。”他活着的时候，人民都以他为骄傲，为他而自豪，与有荣焉，觉得能在他的领导下，自己无比光荣！他死的时候，天地同悲，万民齐哀！“如之何其可及也？”夫子这样的人，是谁可以赶得上的吗？夫子之不可及也，真正是犹如天之不可阶而升也！

        子贡这一番话，真是太精彩了！充分展示了夫子如果得到一国一家执政的话，他所能做出的伟大事功。真是让人对孔子“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之！”

        这里，子贡没有借他人的赞美夸耀自己，而是坚定地捍卫老师的尊严，推崇老师的伟大。他将孔子定位成无人可攀、众人仰望的日月之圣人，使得孔子的思想和形象高悬天空、光芒四射、千古流传。

        孔子去世后，众弟子为老师守丧三年。三年期满，大家挥泪而别。唯独子贡，不但没有离开，继续为老师再守丧三年，整整六年为老师守制。《论语》以这三章列本篇之末，为孔门思想的传播起到了奠基固本的作用。

        正是因为有诸多孔门弟子不懈努力地发扬和传承夫子的思想、智慧、德行，我们才有机会阅读到《论语》，感受到孔子的音容笑貌，感受到那如日月般不灭的精神。

        当然，最重要的是孔子自身思想、智慧和精神的力量。有一句流传很广的话叫“天不生仲尼，万古如长夜”。这话代表了中国人心目中孔子的崇高地位。孔子在历史上有这么高的地位，因为他实现了中华文明的突破。孔子提出“仁”，构建了人的心灵秩序。孔子开创了“学在民间”的传统，拥有了一大批学生，最终形成了儒家这个思想流派，滋养了中国社会文化几千年。

      最后，补充说明一个细节，“仲尼”是孔子的字，孔子去世后鲁哀公尊其为“尼父”，该尊称也成为那段时间他的谥号，后来在不同时代孔子被授予不同的尊称。本篇最后四章记录的故事都发生在孔子逝世之后，故称其“仲尼”。