《雅典学院》是意大利画家拉斐尔·桑西于1510～1511年创作的一幅壁画作品。
图解:
一、作者拉斐尔-桑西
拉斐尔·桑西（Raffaello Sanzio，1483年4月6日－1520年4月6日），常简称拉斐尔（Raphael），意大利画家、建筑师，“文艺复兴艺术三杰”之一。
所绘画的画以“秀美”著称，画作中的人物清秀，场景优美。他著名的宗教画圣母系列将宗教的虔诚和非宗教的美貌有机地融为一体；为梵蒂冈教宗居室创作的大型壁画《雅典学院》也是经典之作。
二、《雅典学院》描绘了古希腊哲学家柏拉图举办雅典学院之逸事。
整个画面以纵深展开的高大建筑拱门为背景，描画了共11群组的57个学者名人。画面的中心是柏拉图和亚里士多德，柏拉图指着天，亚里士多德指着地，他们边走边谈，引经据典的样子。
柏拉图和亚里斯多德两旁站着的人，个个怀着崇敬，正在聆听两位大师的辩论，在柏拉图左边，他的大恩师苏格拉底在用他习惯的方式，掰着手指和一群人讨论着什么问题，站在他对面那位戴盔披甲的年轻军人似乎并不是很专注地在听他讲话。有人说，他是亚里斯多德的学生，马其顿国王亚历山大大帝。
背景:
人类历史上哲学思潮的第二大高峰——文艺复兴。这伟大的时代太令人向往了。
历史课本上说：文艺复兴（Renaissance）是指发生在14世纪到16世纪的一场反映新兴资产阶级要求的欧洲思想文化运动，是西欧近代三大思想解放运动（文艺复兴、宗教改革与启蒙运动）之一，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界，其核心精神是人文主义精神，该时期代表人物有“美术三杰”“文学三杰”等。
文艺复兴运动在中世纪晚期发源于佛罗伦萨、米兰和威尼斯，后扩展至欧洲各国，于16世纪达到顶峰，故“文艺复兴”一词亦可粗略地指代这一历史时期。
发散:
《雅典学院》作为文艺复兴三杰拉斐尔的代表作，画作将西方所有有影响的哲学家绘于一炉。它试图并真的完成了对人类历史第一次思想运动高峰之一的西方思想界所有人作了统计。
简直难以想象，当西方第一次以苏格拉底——柏拉图——亚里士多德为主轴线的哲学思想历史观面世时，世界的东方也并不示弱，甚至比欧洲还要伟大。毕竟，西方的雅典学院思想只是繁荣了希腊城邦和亚历山大大帝。
但是，东方的老子——孔子——孟子哲学思想历史路线，却启迪了当时时代的最强文明——强盛的两汉和繁荣的唐宋。汉唐的文化影响力比同时代的希腊城邦的文化影响力要强大的多得多得多。
可惜的是无论上帝或者真主或者佛主或者玉皇大帝，论不会只眷顾地理方位上的一方。当西方伴随文艺复兴而来的西方大航海到来时，本已经占了先机的郑和下西洋，却最终被历史和时代所抛弃。
欧洲文艺复兴和大航海将偏向东方的文明发展天平彻底扭转到了意大利法兰西英格兰还有美利坚。
中国人不甘于落后，则必须向西方学习，师夷长技以制夷，学习他们的先进之石，以攻自己的落后之玉。这个过程很艰难，难到难以想象，但必须要走，且一定要走向成功。
所幸的是，中国重新崛起的第一步已经由孙中山——毛泽东——邓小平的政治军事思想路线走通了，剩下的文艺思想路线，我们在努力充当同时又在焦急地等待着属于中国新文艺和新哲学思想运动的先行者和执牛耳者。
我内心总有一股冲动去呐喊——属于中国新时代的文艺复兴运动赶快到来吧！
题末：
在此，必须向我辈有志之士呼吁，为何我们要研究并强调文艺复兴。傅雷在《世界艺术二十讲》曾经这样说道：
夫一国艺术之产生，必时代、环境、传统演化，迫之产生，犹一国动植物之生长，必土质、气候、温度、雨量，使其生长。拉斐尔之生于文艺复兴期之意大利，莫里哀之生于十七世纪之法兰西，亦犹橙橘橄林之遍于南国，事有必至，理有固然也。陶潜不生于西域，但丁不生于中土，形格势禁，事理、环境、民族性之所不容也。比研究西洋艺术所不可不知者一。
至欲撷取外来艺术之精英而融为己有，则必经时势之推移，思想之酝酿，而在心理上又必经直觉、理解、憬悟、贯通诸程序，方能衷心有所真感。观夫马奈、凡·高之于日本版画，高更之于黑人艺术，盖无不由斯途以臻于创造新艺之境。此研究西洋艺术所不可不知者二。
中国的即将到来文艺复兴运动，必将同世界的时代、同人类的历史、同中国的传统紧密结合在一起，群众是核心，文艺工作者们是先锋，而文艺作品则是时代背景下的实物表征。
今日观拉斐尔的恢宏巨著《雅典学院》，就如同张择端的《清明上河图》，一副作品的伟大，绝不是仅仅用于个人的发泄，一个伟大的作品，必将和时代历史捆绑在一起。
我终知大家和大师的区别何在，终明文艺复兴的目的何在。
傅雷先生说道，“愚固知画家不必为史家，犹史家之不必为画家；然史之名画家固无一非稔知艺术源流与技术精义者，此其作品之所以必不失其时代意识，所以在历史上必为承前启后之关键也。”