《象山语录》日课(081~090)

研道-《象山语录》日课

2022年08月13日

天性做人做真人,

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧,

一心三诀成圣贤。

李咏红-第90课/总第1318课

(象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五 语录下》

包扬显道所录

人精神在外,至死也劳攘rǎng,须收拾作主宰。

收拾得精神在内时,当恻隐即恻隐,当羞恶即羞恶。

谁欺得你,谁瞒得你?


感受:

精神在外,黑牛犯苗

作恶多端,至死劳攘

养气调神,牛绳在手

恻隐羞恶,率性而为


二一附曰:

精神在外,至死劳攘。

收拾主宰,收拾精神。

在内观照,恻隐羞恶。

谁欺得你,谁瞒得你?


此处看得明

心上做得主

身心一如行大道

知行合一致良知

最是圣贤家风



研道-《象山语录》日课

2022年08月12日

天性做人做真人,

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧,

一心三诀成圣贤。

李咏红-第89课/总第1317课

(象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五 语录下》

包扬显道所录

问:“颜鲁公(真卿)又不曾学,如何死节如此好?”

曰:“便是今人将学、将道看得太过了,人皆有秉彝yí。”


感受:

学,学作天地人一如之大人

道,知行合一,内外一贯

秉彝,持执常道


人皆有是心

心皆有是理


二一附曰:

颜鲁公秉彝死节!!!

生知安行

天地同

无关文字

天地同


为学为道

学为大人

皆手段!



研道-《象山语录》日课

2022年08月11日

天性做人做真人,

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧,

一心三诀成圣贤。

李咏红-第88课/总第1316课

(象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五 语录下》

包扬显道所录

自得、自成、自道,不倚师友载籍。


感受:

自得诚

自成明

自道内得诚而外言己之成


倚师友载籍属外来

不得内外一贯之道


二一附曰:

自得成道,不倚师籍。


未成时,依师持戒经典为径,

已成处,下山行道生生不息。

天地间

大道坦坦如之是



研道-《象山语录》日课

2022年08月10日

天性做人做真人,

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧,

一心三诀成圣贤。

李咏红-第87课/总第1315课

(象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五 语录下》

包扬显道所录

志于声色利达者固是小;

巢摸人言语的与他一般是小。


感受:

追求歌舞女色,名利地位,

志于富贵者,六欲作怪之小人;

抄袭摹仿别人的言辞做文章,

志于功名者,七情为妖之小人。


士之品大概有三:

志于道德者,功名不足以累其心;

志于功名者,富贵不足以累其心;

志于富贵而已者,则亦无所不至矣。


二一附曰:

小人志向,声色利达;

巢摸人言,小人行径。


志于道德者,功名不足以累其心;

道德之志与天地同

七情六欲为所用

善巧方便不逾矩


志于功名者,富贵不足以累其心;

七情之志惜羽毛

六欲为用处,以富贵动人心!

钱财

身外之物矣


志于富贵而已者,则亦无所不至矣。

物质富贵因六欲,

欲火炽盛为禽兽


誌立以为圣贤

七情以为妖孽

六欲以为禽兽

信哉



研道-《象山语录》日课

2022年08月09日

天性做人做真人,

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧,

一心三诀成圣贤。

李咏红-第86课/总第1314课

(象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五 语录下》

包扬显道所录

要当轩昂奋发,莫恁地沉埋在卑陋凡下处。


感受:

善,轩昂奋发

恶,沉埋卑陋

知善知恶是良知

为善去恶是豪杰


孟子曰:“待文王而后兴者,凡民也。

若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。”

孟子说“一定要等待有周文王那样的人出现后才奋发的,是平庸的人。

至于豪杰之士,即使没有周文王那样的人出现,自己也能奋发有为。”


二一附曰:

天行健

君子当世

轩昂奋发,

莫恁沉埋,

卑陋凡下。



研道-《象山语录》日课

2022年08月08日

天性做人做真人,

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧,

一心三诀成圣贤。

李咏红-第85课/总第1313课

(象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五 语录下》

包扬显道所录

古之君子,知固贵于博,

然知尽天下事,只是此理。


感受:

理者,一元

1.止定,调吾心以得其中

2.静安,得中而气顺心安

3.虑得,心安自万象纷呈


二一附曰:

古之君子,知固贵博,

知天下事,只是此理。


事来应几处

元上生光明

破二会其中

中正仁义行

一元见万象

生生同大德

君子素位行

天地浩浩然



研道-《象山语录》日课

2022年08月07日

天性做人做真人,

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧,

一心三诀成圣贤。

李咏红-第84课/总第1312课

(象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五 语录下》

包扬显道所录

人当先理会所以为人,深思痛省。

枉自汩没,虚过日月。

朋友讲学,未说到这里,

若不知人之所以为人,而与之讲学,

遗其大而言其细,便是放饭流羹而问无齿决。


感受:

当立志为人,再与之讲学。


孟子曰:

“......

不能三年之丧,而缌小功之察;

放饭流歠chuo,而问无齿决,是之谓不知务。”


如果有人不实行三年的丧礼,

却讲究缌麻、小功这类三五个月的丧礼;

在尊长者面前大吃猛喝,是非常失礼的大不敬行为,

却讲究不用牙齿啃干肉这类小礼节,这就叫不懂轻重缓急。”


二一附曰:

当先理会,所以为人,深思痛省。

枉自汩没,虚过日月。

朋友讲学,未到这里,

遗大言细,放饭流羹,问无齿决。


陆夫子之学

只在引人

学为圣贤

行为圣贤

其余不论



研道-《象山语录》日课

2022年08月06日

天性做人做真人,

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧,

一心三诀成圣贤。

李咏红-第83课/总第1311课

(象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五 语录下》

包扬显道所录

须是有智识,然后有志愿。

今人如何便解有志?须先有智识始得。


感受:

“智识”所指的不是知识,而是用以统领知识的智慧。

所谓“依智不依识”,惟以智慧为归依,知识转化为智慧才是重要的。


二一附曰:

有智有识有志愿。

有志知行致良知。



研道-《象山语录》日课

2022年08月05日

天性做人做真人,

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧,

一心三诀成圣贤。

李咏红-第82课/总第1310课

(象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五 语录下》

包扬显道所录

上是天,下是地,人居其间,须是做得人,方不枉。


感受:

象山先生教育思想的一个显著特点,

就是把做人的德行践履、人格修养列为第一,明确地把德育置于智育之上。

坚持以“辨志”为先导,

以“立心”为根本,

以“做人”为归宿,

三位一体,相辅相成。


二一附曰:

上是天,

下是地,

人居其间,

天地人间做大人



研道-《象山语录》日课

2022年08月04日

天性做人做真人,

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧,

一心三诀成圣贤。

李咏红-第81课/总第1309课

(象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五 语录下》

包扬显道所录

存养是主人,检敛是奴仆。


感受:

静时存养,动时省察(检敛)

省察(检敛)是有事时的存养,存养是无事时的省察(检敛)。


省察(检敛)是向外作探求防范之功,

若不知自我存养本体,

即弃自从他,舍主为奴,

此是针对程朱之误而发。


二一附曰:

存养是主人,

存养处

主人翁,浑浑然,

与天地同其自在


检敛是奴仆。

检敛间

小心肝,私欲泛!

方寸间作奴为仆

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