每日学《论语》（三）

01
学习进度：《雍也篇》完成。
学习方式：听读写结合。
学习状况：听和读每日都能做到，每日写笔记做不到。
反思：留给写笔记的时间太少，效率不高。
怎么办：根据实际情况，三日一更，想好模版更新就好了。

02
出自《论语·雍也篇》的成语：
肥马轻裘、箪食瓢饮、行不由径、文质彬彬、敬而远之、先难后获、中庸之道

03
本篇印象深刻地有两点，一是孔子对“中庸”的看法；二是立人与达人的境界有什么不同？如何达到？

• 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

【译文】孔子说：中庸作为道德，是最高级的了。在当下的人里，已很少见到了。

这是“中庸”这两个字作为一个固定概念第一次出现在《论语》里。“中庸”是孔子从周礼中发展出来的非常核心的概念，也是儒家很重要的行为标准和判断标准。

这里的“中庸”跟现在被滥用的那种保持中立、态度暧昧、骑墙随风倒、见风使舵是完全不可同日而语的。

这个“中”，实质上是一种标准，一种原则。它要求你要恰到好处，正中靶心，在时间上、速度上、程度上和准头上都能够很好地保持均衡：一点不多，一点不少，一点不过，一点不欠。

再来看“庸”，单独来说就是指“平常”。也只有平常日用而不知的东西，你细看的时候才会猛然发现，里面藏着很多没有注意过的磅礴道理，而这种道理其实又是每个人都能够感知和体会的。

那么结合起来，“中庸”就是在正确的时间、正确的地点用正确的方法，做对了应该做的正确又平常的事情。用现代人的话来说，应该就是把握那个“临界点”。

• 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也矣。”

【译文】子贡问道：如果有人能广泛地给人民恩惠，又能够救助大众，怎么样呢？做到这样可以算是仁人了吧？孔子说：何止于仁德？这简直就是圣德了，连尧舜尚且都难以做到。一个仁者，自己要站得住，也要让别人站得住；自己要行得通，也要让别人行得通。能够就身边切近的事情做起，这就是仁的方法。

仁和圣，是儒家很重要的一对概念。
仁和圣的区别是什么？孔子说，仁是向内的，求诸自己的学问，是一种志向、素养和能力。当仁义之德有机会在一个好的平台上施展时，那就像江海奔腾，汩汩不绝，遍及天下。这就是“圣”，圣是比仁更高的标准。

圣人既具有至高无上的政治地位，又具有无比崇高的道德修养，只有极少数的人能达到“圣”的境界，“圣”历来是帝王将相之学，但普通人能做到的是什么呢？可以修身求仁，“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己要站得住，也要让别人站得住；自己要行得通，也要让别人行得通；在现有的条件下去积极地实践仁义道德，从眼前脚下实实在在地一点一点做，一步一步前进，最终学成君子。