2022-08-01

西周风雨谁评说（二）

周文王姬昌说前1152~前1056年

姬昌绝对算是一个隐忍有度的人物，他在世时，没有灭商，但周的实力已经很大了，西至陇右，南达江汉，北溯泾、渭，《论语·泰伯》称赞周文王“三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”虽然很有些夸张的成分，但其实力的确让他有了仰望天下之心。

01.  泰伯、仲壅出走，最早的兄弟让国

说明一下，这里的“泰伯”，是周王室尊为开国始祖周太王古公亶父的长子，品行高尚，被孔子赞誉，放在了《论语》第一篇予以颂扬。

据记载，古公亶父想传位给幼子季历，但无法开口，身为长子的泰伯知道后，为了不让其父为难，兄弟失和，便与二弟仲雍一起，从大西北避居到了遥远的东南吴地，断发文身，以示终身不返，把君位让给季历。季历之后，又传给了其子姬昌，是为周文王。

三千年前的商周时期，嫡长子继承制虽然已成为常例，但西岐周族尚未封邦建国，还未建立起严格的嫡长子继承制，传位继承尚遵循着“立长、立贤”并举的方式，所以，古公亶父是可以选择认为更合适的幼子季历作为继承人的 ；即便是此后的周文王在立嗣时，也是按照“立长、立贤”并举的方式，淘汰了嫡长子伯邑考，选定了嫡次子姬发为继承人。但是，一旦岐周代替殷商拥有了天下，那么周王室就制定了严格的“宗法制度”，其中最为重要的一条就是“嫡长子继承制”，否则就是违制，是不合法的，是可以被推翻的。这对于维护朝廷的正统，周王室的稳定，乃至于天下的秩序，具有重要的意义。

要说起来，泰伯、仲壅，堪比礼让人君之位的先驱了，比后世广为称颂的殷商末期，辽东孤竹国的伯夷、叔齐让位于其弟而出逃还要早。只不过伯夷、叔齐闻听岐周伐商后，愤怒不已，在半道上截住周武王的车马“叩马谏伐”；待听闻商已灭国，天下归周后，志向高洁不食周黍，终饿死在首阳山，世人多哀怜。伯益叔齐的气节可谓高尚，被后世推崇。

然而，泰伯仲壅豪气万丈，不畏艰险，带领族人在荆棘草莽之地硬生生打出了一片天地，这就是春秋时期称霸一时的吴国，更是可赞得很，并且，春秋时期，吴国不但大败越国，还曾一度灭亡了长期和周王室对着干的楚国，风光一时。

02.  姬昌：天命在周，则后世承继

姬昌，一生都在广布仁德，积蓄力量。

《史记周本纪》记载：姬昌作为周人首领五十年，洞悉天下，谦恭低调，潜心发展，势力不断扩展延伸，甚至达到了江汉荆楚。这自然引起了商王帝辛的猜忌，被帝辛囚禁在羑里（今安阳汤阴）七年，期间，姬昌恭敬平顺，处之不惊，潜心推演著成《周易》。闳夭、太颠、散宜生、南宫适等姬昌臣子为营救其出狱，搜求天下美女、骏马、珠玉献给商王，以表示周族对商王室的服从和恭敬，商王于是下令赦姬昌出狱。为表示安抚，又赐予他“弓、矢、斧、钺”，授权他可以代表商王室对反逆者进行讨伐的权利，这就是史书中说的周文王“羑里之困”。

姬昌勤于政事，“克明德慎罚”，另外，广罗人才，拜太公望为军师，问以军国大计，收附虞、芮，攻灭黎(今长治)、邘(今沁阳)。一系列的的措施，终使得“天下三分，其二归周”。

但姬昌终生没有发动灭商之战，应该说，不是没有机会，也不是说能力不行，而很可能是姬昌自己不愿意如此：这和后世的曹操、司马懿、高欢都差不多，自己受到当朝的恩宠，天下尽知，已经位极人臣，封“西伯”，赐”弓矢斧钺”，至少在道德表面上，与商感情犹存，也不敢不存，尤其不愿意后世将自己划入忘恩负义、乱臣贼子之列，于是有了“天命在周，则子孙承继”之举。

03.  子嗣繁盛，尤以姬发、姬旦为贤

周文王姬昌子嗣茂盛，共有嫡子十个，庶子八个；

伯邑考(姬考)：姬昌嫡长子，母太姒

周武王(姬发)：姬昌嫡次子，母太姒

管叔鲜(姬鲜)：姬昌嫡三子，母太姒

周公旦(姬旦)：姬昌嫡四子，母太姒

蔡叔度(姬度)：姬昌嫡五子，母太姒

曹叔振铎(姬振铎)：嫡六子，母太姒

郕叔武(姬武)：姬昌嫡七子，母太姒

霍叔处(姬处)：姬昌嫡八子，母太姒

卫康叔(姬封)：姬昌嫡九子，母太姒

冉季载(姬载)：姬昌嫡幼子，母太姒

郜叔：姬昌十一子

雍叔：姬昌十二子

毛叔郑：姬昌十三子

滕错叔：姬昌十四子

毕公高：姬昌十五子

原叔：姬昌十六子

酆叔：姬昌十七子

郇叔：姬昌十八子

关于嫡长子伯邑考——后世为了再黑一把纣王帝辛，为武王伐纣再添正义，编排出了伯邑考替父被纣王囚禁，并做成了肉饼赐予姬昌食用的故事。这无外乎是在进一步声讨商纣王的残酷暴虐、逆天而行，岐周灭商是替天行道，但这太离谱的野史传闻，连嫉恶如仇的司马迁也不忍采纳。

除了姬发继承大统为周武王外，最贤且富有才干的乃四子周公旦，因此，武王临终，托付周公旦和堂兄召公奭为周成王的辅政大臣，分管镐京以东，镐京以西之政务；并允许周公摄行天子事，待成王姬诵成年后还政。

04.  周文王姬昌的仁德，为后世敬仰膜拜

姬昌执政周族五十年，于灭商前10年的前1056年辞世，周武王追尊其为文王。

不知你感觉到没有，关于西周诸天子的记载和传颂，后世三千年，着墨点竟然是没有看到西周立国，后来被追封的周文王。就连690年，武则天称制时，不知从哪儿说起，竟自称武家为姬昌后代，追尊周文王为始祖文皇帝。

《诗经·大雅·文王》：亹亹文王，令闻不已；穆穆文王，于缉熙敬止。

05.  周文王临终作《保训》

简要说明一下《保训》的出处，《保训》出自清华简，而清华简，是清华大学于2008年7月收藏的一批战国竹简，为战国中期文物，文字风格是楚国的，简的数量共约2500枚。

万幸的是，清华简在秦焚书之前就被埋入了地下，未经"焚书坑儒"的毁灭，应该能够最大限度地展现先秦时期的情况。其中的《保训》共11支简，简长28.5厘米，每简22至24个字，记录了周文王姬昌临终之时对周武王姬发的遗训——

原文为：“隹王五十年，不豫，王念日之多鬲，恐坠保训。戊子自演水，己丑昧爽至，病，述保训，令史书之。 王若曰:发，朕疾适甚，恐不汝及训。昔前人传保，必受之以詷。今朕疾允病，恐弗念终，汝以箸受之。钦哉，勿淫!昔舜久作小人，亲耕於鬲茅。恐，救中。自诣厥志，不讳於庶万眚之多欲，厥有施於上下远埶，乃易立埶诣，测阴阳之物，咸川不逆。舜既得中，言不易实变名，身兹备，惟允，翼翼不懈，用作三降之德。帝尧嘉之，用受厥绪。於呼!祗之哉!昔微矵中於河，以复有易，有易伓厥罪。微亡害，乃追中於河。微寺弗忘，传贻子孙，至於成康，祗备不懈，用受大命。於呼!发，敬哉!朕闻兹不旧，命未有所延。今汝祗备毋懈，其有所由矣。不及尔身受大命，敬哉，毋淫!日不足，唯宿不羕。"

意思就是：姬昌在位五十年的时候，突然患病，他预感到自己将要离世，就急忙从演水启程赶往丰岐，要对世子姬发做最后的嘱咐。行了一天一夜，第二天蒙蒙亮到达了一处城寨，这里距岐丰还远，姬昌怕支撑不下来了，就口述遗训，让史官记录下来交给姬发，其内容是：发，我得了急病，恐怕没有时间向你当面交代以后的事情了，过去人们接受'训词'，是当面把它背诵下来，记在心里，但现在恐怕来不及了，只有先记录下来交给你了。希望你能恭敬做事，敬畏天地，不要放纵。以前舜出身于民间，身体力行，正如此，领悟了'中道'精粹，舜时常反省，事情也越做越好。正因为舜参透了'中道'后更加努力，毫不懈怠，其行为得到了尧的赞赏，尧就把自己的君位传给了舜。如今，希望你能够将此遗训传给子孙，谨守'中道'，永不懈怠，只有这样，天下才能长久传世。

评说：从上面的内容，我们可以看出，它的核心，就是“中道”，与后世儒家的"中庸之道"有着极深的渊源。这应该是华夏这片农耕土地上孕育的农耕文明之精髓，那就是谦恭、勤勉、勿淫，和谐，如此，天命才可长久。此“保训”即便放到现在，乃至再至后世，仍然可称为至理名言，其拳拳之心，切切之情，让人动容。