一、我的鲁迅印象
在中国，但凡接受过九年义务教育的人，谁能不知道鲁迅呢？
上学时，都学他的课文，最知名的那几篇《从百草园到三味书屋》，《少年闰土》(节选自《故乡》)，《记念刘和珍君》，《孔乙己》，哪怕内容已淡忘，篇名和那些朗朗上口的句子，怕也是忘不掉的。
但是那会，仅仅是把它当作必读课文来学而已，是觉不出鲁迅先生的好的。说句惭愧的话，直到大学毕业时，我读过的鲁迅作品，也只课本里学到的那几篇。
真正觉到鲁迅先生好，是什么时候呢？
反倒是年龄大一点，视野不再局限于校园，而是开始关注新闻，关注社会事件的时候。
许许多多的社会事件，一个热点淹没另一个热点，总让我想起鲁迅先生《记念刘和珍君》里的几句。
离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢。
时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。
陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”
谁说不是呢？
很多事件发生时，大家都好愤怒呀，完全不能忍的愤怒，然后没过两星期，热度过了，那种愤慨的情绪也就淡了，感觉也没什么了，再过一段时间，大家都不提这事了。
后续怎样，更是少有人关心了。
于是，便慢慢觉得，鲁迅先生真是好，这些百年前写下的文字，放在今天的社会，依旧是那么契合。
后来，读了《朝花夕拾》散文集，里面收录的是鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文，有我们熟悉的《从百草园到三味书屋》《范爱农》等。
读的时候，我忍不住时时赞叹鲁迅先生的犀利、精准与深刻。
《狗·猫·鼠》一篇中有这么一段——
虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。
言辞犀利着针砭时弊。
而《二十四孝图》一篇，则处处透着段子手式的幽默诙谐。
《二十四孝图》是一位长辈所赠，鲁迅幼年最先收得的画图本子，当时高兴极了，但在他请人讲完二十四个故事之后，却很是扫兴。
因为从前只觉得孝顺无非是“听话”，“从命”，在得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，“孝”要难到几十几百倍，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。
他说“子路负米”，“黄香扇枕”之类，还可勉力仿效，“陆绩怀橘”也并不难，“哭竹生笋”就可疑：
怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，一到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。
而最使他不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。
“老莱娱亲”说的是春秋末楚国老莱子穿五彩衣，为婴儿状，以娱父母之事，“郭巨埋儿”，则说的是汉朝时的郭巨，因家里贫穷无法供养老母，而儿子又分母之食物，于是就准备把三岁的儿子活埋了。
等到郭巨挖坑二尺，却得到了黄金一釜，上面写着：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
文中说：
我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
还说：
我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。
书中好的地方还有很多，总之，有时读得我忍俊不禁，有时读得我抚掌称赞。
大约也是从那时起，我才真正爱上鲁迅的。
二、鲁迅的小说创作
上面是我的一些碎碎念，废话这么多，这才说到正题。对，我们今天要聊的是鲁迅的小说。
1917年，陈独秀将《新青年》编辑部迁到北京，以北大为基地，新文化运动如火如荼地展开。
鲁迅先生应好友钱玄同之邀，答应为《新青年》写文章。于是，《狂人日记》便在1918年4月出炉了。
作为中国现代白话小说的开山之作，《狂人日记》发表后引起了巨大的反响。
鲁迅先生说：从此以后，便一发不可收拾，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久就有了十余篇。
后来，鲁迅先生将这些短篇小说结集付印，1923年8月由北京新潮社出版，这便是其第一部小说集《呐喊》。
《呐喊》初版时是15篇，当时的批评家成仿吾先生，以“庸俗”的罪名，几斧砍杀了《呐喊》的所有篇章，只推《不周山》一篇为佳作。
鲁迅先生很不能心服，他自嘲：我是不薄“庸俗”，也自甘“庸俗”的。且认为“自家有病自家知”：《不周山》的后半是很草率的，决不能称为佳作。倘使读者相信了这冒险家的话，一定自误，而我也成了误人。
于是，当《呐喊》印行第二版时，他反而将《不周山》一篇删除了。鲁迅说：向这位“魂灵”回敬了当头一棒——我的集子里，只剩着“庸俗”在跋扈了。
余下的14篇，即为今日通行之篇目。
1924-1925年，鲁迅先生又陆续创作了11篇小说，于1926年8月，由北京北新书局结集出版，名为《彷徨》。
而此后，鲁迅再没写过一篇取材现实的小说。
1926年，他写下取材于神话传说的《奔月》和《铸剑》（发表时题为《眉间尺》），中间近10年没有再创作小说。
1934-1935年，他则又陆续完成类似题材的5篇，加之当初从《呐喊》中剔除的《不周山》（改名为《补天》），总共8篇，结集为《故事新编》。1936年1月，由上海文化生活出版社出版。
《故事新编》中的这8篇，都是对神话、传说和史实的新说、演绎，其实就是借古人的壳子在写今人。
这本《鲁迅小说全集》，收录了鲁迅先生一生所创作的《呐喊》《彷徨》《故事新编》三部小说集，共33篇。
当然，要说明白一点，这里是仅就鲁迅先生的白话小说而言。
很多人都以为，《狂人日记》是鲁迅先生的第一篇小说，其实不是的，在发表《狂人日记》7年前，鲁迅还写过一篇文言小说叫做《怀旧》。
所以准确地说，鲁迅先生一生共创作有34篇小说。
三、我读《鲁迅小说全集》
作为鲁迅的第一部小说集，《呐喊》里的篇章，多是在深刻揭露旧社会的问题，讽刺味道很重，也显得最为激烈。
像我们熟悉的《狂人日记》《孔乙己》《药》《故乡》《阿Q正传》等等。
特别是《狂人日记》，就是能立马调动你情绪的那种激烈，是你一读就感觉热血上头的那种激烈。
不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
想起来，我从顶上直冷到脚跟。他们会吃人，就未必不会吃我。
我看出他话中全是毒，笑中全是刀。
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”。
类似这样的，还有很多，便不一一列举了。总之，处处透着这种激越。
而《彷徨》，相对来说，更为冷静，更为平和一些。
《彷徨》中大家最熟悉的，应该是《祝福》这一篇，也就是祥林嫂的故事，另外可能还有朋友对《伤逝》会比较熟。其他的，可能就不那么了解了。
我个人在《彷徨》里，除了祝福之外，还比较喜欢《在酒楼上》。
《在酒楼上》讲的是“我”在曾经工作过的S城的一个酒楼上，偶遇一位旧友。“我”欣喜快乐，他却略带疏离闪躲。
聊天中，他讲到自己来为三岁就死掉的一个小兄弟迁葬，又提到因病死去的邻居姑娘阿顺。整个谈话的过程絮絮叨叨，基调显得灰暗、消沉。
《在酒楼上》的吕纬甫，是一个曾经意气，而后被现实磋磨的知识分子形象，他的萎靡困顿、意志消沉，会让人莫名生出同情。
整体来说，《彷徨》，更多的是在描写知识分子的苦闷。
《故事新编》里的篇章，估计很多人就更为不熟悉了，毕竟这8篇基本都没有入过教科书嘛。
我上面也有说到，《故事新编》是借古人的壳子在写今人，采用的是神话历史故事，针砭的却是当时社会。
里边的人物形象，补天的女娲，射日的后羿，治水的大禹……都是我们熟知的成就伟业的人。
作者对这些我们耳熟能详的故事和人物，进行了重新解构。
比方说《理水》一篇，即大禹治水的故事。
大禹治水之初，文化山上的学者们，叽叽喳喳争吵个不停，他们大抵是不相信禹能治水的，甚至不相信世界上真有禹这个人。有学者论证“禹”就是一条虫，虫虫哪里会治水？
水利局的大员下察民情，所有人都在做面子工程。
大禹提出要用“疏导之法”治水时，水利局的同僚们也大多反对，认为应该采用已有定评的好法子，更为稳妥。
总之，形形色色的人物，有荒诞感，有讽刺味，还会让人觉得很好玩，多少有点王小波的味道。
或者应该说，王小波的一些作品，有点鲁迅《故事新编》的味道。
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以上，便是我对《鲁迅小说全集》的一个简单介绍，以及个人的一些浅薄感悟。欢迎大家一起来交流~~