屯蒙

清阳金丹《术语篇》

屯蒙，是乾坤二卦之后的最先卦象，故立之为范。此二卦，与其余六十卦功能相同，同为火候之指示。称屯蒙火候，也可称需讼火候，亦可称师比火候……
六十卦，两两互用。
一卦终，则一卦起。因循连环，无使断绝，此火候之妙也。
故屯蒙为范而已，不必神话之。

为何用六十卦为火候呢？
《周易》不是有六十四卦吗？
这个问题，困扰着很多学人。
《易》有六十四卦，乾坤二卦专为鼎器，坎离二卦专为药物，故余下的六十卦指示火候。

《参同契》篇首曰：
乾坤者，易之门户，众卦之父母。
坎离匡郭，运毂正轴。
牝牡四卦，以为橐籥，覆冒阴阳之道。

说的即是此也。
乾坤坎离，是鼎器药物，为橐龠。
橐龠者，鼓风之器。
器有皮囊，内有日月之数。
亦有管吹，外展呼吸之道。
故称覆冒阴阳之道也。
然后，以一系列的象来譬喻修炼之法。

曰：
犹工御者。
准绳墨，执衔辔，正规矩，随轨辙。
处中以制外，数在律历纪。

修炼如工者之准绳墨，正规矩。
修炼如御者之执衔辔，随轨辙。
这二象，学人须字形思考，不可放过，格物致知也。
知其象，形其事，循其理。
何事何理？
处中制外之事，守中也。
数在律历之理，数日也。
何日数？

曰：
月节有五六，经纬奉日使。
兼并为六十，刚柔有表里。
朔旦屯直事，至暮蒙当受。
昼夜各一卦，用之依次序。

一月之中，有三十日，亦有三十夜也，阴阳之道故，因成六十。
六十者，恰合六十卦象也。
故自屯起卦，屯卦成，而日终，蒙卦起。
蒙卦成，而夜终，阴阳之道得。
阴阳得，得药也。
次日，需卦起而成，继而讼卦起而成，阴阳得而获药。
如此连环。

《悟真篇》曰：
南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。

说的即是此也。

曰：
天地才交否泰，朝昏好识屯蒙。
辐来辏毂水朝宗，妙在抽添运用。

亦此也。

辐来辏毂，来自于《道德经》之“三十辐共一毂”之喻。
三十辐共一毂，喻一月之用。
抽添者，抽取心液，添入肾气。
心肾者，喻水火也，不是真实器官之心肾，故学人切莫执泥。

《悟真篇》：
契论经歌讲至真，不将火候著于文。
要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。

此火候，即屯蒙火候。
屯蒙究竟在何时起？

清阳曰：
屯是朝，蒙是昏。

何象？
清阳曰：
朝，榆荚坠落。
昏，荠麦芽孽。

榆荚荠麦，皆《参同契》语。是二象，可以以象而参，不可以象而泥，切记切记。

卯酉门中作用，抽添火候功夫。
有巽宫橐籥呼吸，有坤宫沐浴潜藏。
三十日数周，六十卦锻炼。
辐凑而轮转，出入更卷舒。
必仙师密授，免入于邪途。

《参同契》曰：
可以口诀，难于书传。

难难难。

清阳于2021.2.27