剪不断理还乱的浮生

 佛说，要四大皆空，一曰空身。二曰空心。三曰空性。四曰空法。回望自己，一样也不能空。

身虽是父母所生，具父母息气，但这皮囊如影随形几十载，全靠自己小心翼翼地呵护爱惜，努力让它吃的健康，穿的得体，住的安全，行的方便，一有微恙，赶紧求医问药，不敢有分毫怠慢。无法知身是幻，即不能悟身空。

复观自心，佛要真心常觉不昧，不随妄想流转。何其难也。红尘中是是非非，没有一日停息，心情随之起起落落，或展颜或愁苦或恼怒或动情，怎能如一潭止水？因而心空也做不来。

复观自性，心既不能空，性也无法寂然不动，而且我觉得佛说的见性，我完全摸不到门道，他越说要威灵莫测，自觉自知，无为常为，我越不知道这些矛盾体如何统一，性空对我是一头雾水，不名所以。

最后一个法空，佛说有方便引导法门，如水洗尘，似病与药，心空法了，病退药除。不错，病退药才能除，我前三项病的可以，尚不知何处得药，这空法的境界在十万八千里之遥了。

于是很泄气，感到自己是千佛出世也难度化的一块顽石。翻到那一页，佛所描绘的天堂：“……必生上界三十三天。受诸天福五欲妙乐。思衣衣来。想食食至。皆是自然化成。不用自力所办。天上一日。人间百年。各具五种神通。快乐逍遥自在。”吁，竟不为所动，世间富有之人，早已思衣衣来，想食食至，我却不觉得他那样有何快乐。我更愿意有朋友爱人，走街串巷去淘衣，不为衣也，为相伴的乐趣；更愿意在周末洗手亲自做羹汤，不为食也，为劳动的乐趣。若一切都无需自力所办，纵是前呼后拥，神通广大，一己之心，岂不孤独？一己之乐，岂不残缺？

朋友说，学佛是学心态。正在作茧自缚烦恼之际，看到“心态”二字，忽然心念电转。“心”是本，加了一个“态”字，就由内而外了，“态”是“心”对外界表现出来的状况嘛。佛说的六层菠萝蜜境，“心”一时难悟，“态”可以调整接近呐。

这第一层，“能舍酒肉不食。能舍财物不贪。能舍恩爱不恋。能舍诸恶不作。能舍人我不争”。说实在的，我非常明白这几句话，人间的种种辛苦辛酸，皆因不能舍之故（虽然人间的种种欢欣，也因不能舍之故）。

对照一下自己，酒肉不食，可以做到。财物不贪，也非难事。恩爱不恋，则在左右之间，一世不苛求，自然可以平心静气，然“情”字莫动，如履薄冰。诸恶不作，人生信条原本如此，可是在职场中却没把握，有些事情，没准好心做了恶事。人我不争，渐渐已能有此修为了。少年时总觉得自己没有错，错都在人家，现在常能看对方的难处，去体谅他人了。

再看这第二层，佛说：“复有众生。能受人亏。能忍人骂。非来正对。逆来顺受。都无怨恨。反加度脱。”唉，吃亏而不怨，忍得骂忍得打，这样的气量，似乎只有恋人之间才可以吧？要想推广到身边所有人和事，那这一个人，首先要有非常的成就才行，如此，他的宽怀，才能让他人自惭形秽。有了这两层的心态，再加修炼，抵达后面的禅定与空相的境界，自不难了。

想起庐山秀峰脚下的一个掌故，一位聪慧的才女因一时大意被骗，自责痛苦不堪，对人间失了信心，躲入深山面壁。弘一法师李叔同爱其才华，立洞外三日三夜，终劝得女子重拾信心，东渡日本，成就了一番事业。不知道叔同大师三日三夜都说了什么，但这美丽的渡人传说令人莞尔，严肃的佛经后面也荡漾着人间的缕缕温情吧。