《中国新哲学之东岳哲学》——古希腊哲学世界观与埃及、西亚文明的区别是？

古希腊哲学世界观与埃及、西亚文明的区别是？

——与埃及、西亚文明相比，古希腊哲学世界观具备逻辑变革的内涵。

一、埃及、西亚文明的语言载体是象形文字

1、埃及、西亚是大河文明

埃及、西亚文明（两河流域）属于大河文明，是比希腊文明早上千年的文明，

2、埃及、西亚文明中有大量的不同实践性技术知识，包括天文、数学、气象、几何学等等

而且因为其独特的地形环境和宗教，使得这些地域的人获得大量的不同实践性知识，包括天文、数学、气象、几何学等等。

3、象形文字载体导致没有逻辑内涵，因此没法形成逻辑变革的软态平台

但是这些知识，因为其语言的载体主要是象形文字这样偏向具象的概念，而没有逻辑内涵，而且农业文明也相对更稳定。所以，西亚和埃及人就完全无法表达出古希腊人那样强烈的逻辑性，从而使得积累了成百上千年的实践知识因为没有软态逻辑平台而失去活力，不具备翻新甚至改革的潜能。

也就是说，无论是埃及文字，还是两河流域的文字都是象形文字，而象形文字是纯粹对直观万物的符号化解释或者叫具象概念，是无法将概念和具象对象分裂的，一个概念必须对应一个具体的对象。

[中国文明类似埃及、西亚文明——......中国的活字印刷术、造纸、火药和指南针，都属于纯粹技术实践知识，而不具备逻辑变革的内涵。都是在日常的生产、生活中经过数十年乃至上百年的经验积累或者基于某种失误而导致的现象，由此被人发现，但是即便发现了也不会被深层次处理，而仅仅是停留在表面上的运用。]

4、拼音文字载体的特点：自带逻辑内涵、概念抽象

于是就没有拼音文字自带的逻辑内涵和能分离具象对象的抽象概念，从而不能整顿成纯粹的逻辑形式软态平台。

二、古希腊的拼音文字

1、拼音文字是形成古希腊逻辑思绪的根本源头

而古希腊的拼音文字，因为其独特的形式就不自觉内含着某种追问性和逻辑性，以及能将具象概念完全抽离，形成独特的纯逻辑形式的语言表达，从而形成古希腊逻辑思绪的根本源头。

2、哲学世界观具备发生逻辑变革的基础条件

所以，所谓哲学世界观的基本内涵就是将这些实践知识或日常现象发生的本质弄清楚，将其通过某种非具象概念的纯粹逻辑符号来表示，进而通过大量在软态逻辑平台上的推导进而不断翻新，而随着现象翻新的过程就同时触发更多的信息，然后建构新的逻辑模型，从而使得逻辑发生变革。

3、逻辑模型和实践信息互相促进

从本质上讲，古希腊人正是融合了这种逐步形成的逻辑性推导范式和东方的实践知识，使得浮在表层的科学知识、信息以及技术的具象概念消失了，而完全变成了以拼音文字、符号、图式等纯抽象概念所表达的逻辑模型，从而加速了科学知识、科学技术的迭代和创新，最终形成古希腊哲学和其他地域的思绪差距，也正是通过这种逻辑模型和实践信息互相促进的方式，逐步演变成人类通过精密逻辑论证下的“依赖模型的实在论”，使得人类高速发展。