老师的谆谆教诲依然存在我们的脑海里

李士金大学语文课堂教学改革生态述论 [1]

      ——老师的谆谆教诲依然存在我们的脑海里

      盛卡 李士金 孙秋玲 谭梦佳 宋琳琳

 摘 要：一、学术批评引入课堂，以批评袁行霈主编《中国文学史》为例，有学术价值；二、课堂生态实录，保持学生文字原貌，具体形象生动，为学界研究中国高等教育现状和历史、学生学习心理等提供真实史料；三、以传承圣贤文化弘扬社会主义核心价值观，体现高等教育之本质目的。 

关键词：教学改革 生态 圣贤文化

 学术批评引入课堂：以批评袁行霈主编中国文学史为例

袁编云：“汉代文学对历史机遇和个人命运的关系作了形象的展示和精辟的论述，《史记》及许多抒情赋在表现历史发展必然性和个人命运偶然性两者的关系方面有较大的深度。”[2]袁编用词喜欢故作高深，其实缺乏逻辑关系。比如云“历史机遇和个人命运的关系”，殊不知，二者并非是并列关系，“个人命运”正是在整个社会历史发展中体现出来，人人命运中都有所谓的“历史机遇”问题。比如云“历史发展必然性和个人命运偶然性两者的关系”，难道历史发展没有“偶然性”？个人命运就没有“必然性”？袁编的说法充满了文字游戏味道，“有较大的深度”也体现了袁编语言的特色，如果说某人思想“有较小的深度”，岂不是笑话！

 对于孔子的仁义礼智信温良恭俭让更是积极的推崇

 时间过的真快，转眼之间大一结束了,匆匆迎来了大二。回望走过的日子，感慨颇深。记得刚迈入大学校门的那一刻，好奇与喜悦，不安与茫然的感觉油然而生。军训时同学们一起站军姿，顶着大太阳训练的场面还历历在目。那时的我还是个对大学生活充满幻想的女孩，可是随着军训的过去，渐渐步入了大学的学习状态。陌生的大学校园环境，陌生的同学、老师，陌生的教学方式和学习方法等等。一切的一切对于那时的我来说都是一个不小的挑战。对于大学的学习，虽然不同于高中时那样有着做不完的作业和考卷，也没有升学的巨大压力。但是大学的学习主要是以自学为主，合理的规划自己的学习显得至关重要。大二上学期开设的大学语文课让我对大学学习有了新的体会。上第一堂课时，大学语文的授课老师李老师就给我很深刻的印象。其实是很吃惊的，因为曾经在校园里也看到过一个留着长胡子的人，一开始就猜测他可能是个学识渊博，很有涵养的人，没想到他竟是我们的大学语文老师。李老师在第一节课就教导我们说：大学语文要培养十种能力，分别是，阅读能力，理解能力，创造能力，分析能力，写作能力，想象能力，洞察能力，控制能力，合作能力，审美能力。他说做人做事要有上善若水的精神，上善若水，水善利万物而不争，而天下莫能与之争。李老师很崇拜孔子，对于孔子的仁义礼智信、温良恭俭让更是积极的推崇。他更是教导我们主敬以立其本，格物以致其知，反躬以践其实。他说，科学的爱自己是爱国主义精神最具体切实的体现。大学语文课虽然快要结束了，但是李老师的谆谆教诲依然存在我们的脑海里，无法忘却。我相信这些为人处世的道理对我们以后的学习生活会产生极其重要的影响。最后想对老师您说一声谢谢，谢谢您仰慕您如松一般苍劲挺拔，如竹一般高风亮节，如梅一般俊逸清贞，如莲一般出污泥而不染的品格。（美院1303班盛卡 学号：081301048） 李士金老师的课堂气氛很是活跃，老师教会我们从观察中学会进步，老师总是一个个提问我们问题，每个学生都有发言的机会，不但激发了我们的积极性，还提高我们的胆量，在老师的课上，我们的文化知识得到大大的提高！老师还给我们讲述一些四书五经的知识，在这位老学者身上我们学会了很多很多！（美院1303班宋琳琳学号：081301051）李老师热爱祖国，热爱党，始终与党中央保持高度一致，虽然，他是一位老人，却仍然活力十足，课堂上从不使用投影仪，只因觉得这太过死板。读了那么多年书，从来没有遇见过一位像他一样知识渊博却又带着浑身幽默的老师。第一次进入这个课堂我是万分惊讶的，因为路上被一些事情耽搁了，到了教室时，教室里已经坐满了人——整个教室黑压压的一片。最，最吸引我的眼球的不是满教室陌生的同学的面庞，而是那位站在讲台上的“老爷爷”。老师您的教育思想，我们这些学生是不会忘记的，同样您那具有相当特色的大胡子我们也不会忘记的。（美院1303班孙秋玲学号：081301052）经过半学期聆听李士金老师的讲课，我学习到了很多，其实最多的是大学语文课堂上老师提倡的十种能力：阅读能力、理解能力、创造能力、分析能力、审美能力、写作能力、记忆能力、语言表达能力、想象能力、洞察能力、控制能力、合作能力、认识能力。其实不止十种能力，只要你想到的，便都是综合素质能力之一。李士金老师曾经说过：不要以为许多名人的文章都很优秀，有些避免不了矫揉造作之嫌。价值观、世界观未必正确呢。是啊，名人也只不过是个人，经历着普通人经历的事，不必把他们当神一样崇拜，我们做的可能比他们更好。（美院1303谭梦佳081301053）一个人的美，不一定指的外表长的多么漂亮，多么帅，外面再美，内心丑陋，也是丑陋的。内心美才是真的美。美的事物不一定是多么华丽，多么昂贵，有时候朴素也是一种美。正如一个包，他不一定要多么贵，有好的使用价值，就是一种美，再说一个人的着装，不一定要多么名牌，多么昂贵，着装得体才是一种美。有的女生穿的很暴露，那并不是一种美，而是一种缺乏内在涵养的一种表现，真正的美，是一种有着丰富的知识，有着很强的做事能力，高尚的美德，强烈的社会责任感，这才是一种真正的美。真正的美，是由内而外散发出的气质风貌。（美院1303班谭梦佳学号081301055）

 结束语：担负起传承圣贤文化之神圣历史使命

程朱在中国文化传承过程中是思想家，也是社会科学家，他们追求的是宇宙社会人生真理。从程颐破除迷信的精神亦可见一斑。“能敬能远”可以说是“知”。这里面有深刻的含义。实际上鬼神是一种自然界的难以预测的现象，“敬”是可以理解的，有利于人的身心健康和与人为善，但又要能“远”，才能不迷信，不自寻烦恼。程颐是深知社会人情的。他对佛也有客观的看法，认为佛是胡人的贤智者，不可慢也。换句话说，也要敬。但同样不能迷信。他慨叹今人信者必惑，不信者亦是孟浪不信，不是从内心有正确的认识。我们的国民素质整体水平差，至今也没有得到根本的改观。[3]

仁义礼智信温良恭俭让

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参考文献： 

[1]致谢：本课堂教学改革得到淮阴师范学院朱汉清、周桂峰、施军、赵宜江、周平、李相银、许芳红、杨颖、陈年高、孙义清、陈华东、赵科印、李建业等各级领导的大力支持和帮助。受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（2015ZSJD010），江苏高校品牌专业建设工程项目资助（PPZY2015C205）。

[2] 袁行霈主编《中国文学史》第一卷，高等教育出版社，2014年5月第三版，第139页。 

[3]参见李士金著《程朱言论精神分析》，中国文史出版社，2002年版，第17-18页。