1. 引言
高中毕业之后，我一度以为自己认识了这个世界的全部，以至于时至今日，我从未曾想过：以下的观念居然全部都不正确！
“我们生活在一个由物质构成的世界里”。
“我们处在‘三维的空间+一维的时间’构成的时空当中”。
“从宇宙大爆炸开始，时间之失就向前射出，只要物质存在，时间便永远存在”。
继《七堂极简物理课》之后，卡洛·罗韦利又一倾心力作——《时间的秩序》，将从理论物理学的最前沿出发，完美融合古希腊哲学、佛教哲学以及印度教哲学，用包含感情的诗意语言颠覆我们对时间的认知，探知潜藏在“时间”背后的宇宙奥秘。
2. 关于作者
卡洛·罗韦利 （Carlo Rovelli） ，意大利理论物理学家，“圈量子”引力理论的开创者之一。罗韦利以其热情奔放，简洁诗意的文风讲述着惊艳世界的前沿科普。他的《七堂极简物理课》被译为40多种语言，畅销全球。生活中的罗韦利是一位极富想象力和浪漫情怀的大伙伴儿，他帮自己的工作搭档租房子，介绍女朋友。他还在团队为“圈量子理论”下的物理模型发愁时，搜刮了所有小伙伴的钥匙扣，亲手编织了的“圈量子空间”的三维模型。除了畅销科普作品《七堂极简物理课》之外，卡洛·罗韦利还写了《现实不似你所见》、《极简科学起源课》以及今天我们将要分享的《时间的秩序》等，他以丰富的量子物理学的建树和诗情浪漫的科普作品，被誉为“下一个斯蒂芬·霍金”和“物理界的摇滚明星”。
3. 全书导读
3.1 “时间”概念的崩塌
在我们的脑海里，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，时间如同流水般均匀连续，一致向前，永不回头，过去，现在和将来泾渭分明，而且它对所有的一切一视同仁，独立于我们的所思所做，一意孤行……
人类历史上思考时间本质的哲人很多，除我们的孔夫子以外，最著名的当属亚里士多德和牛顿，他们俩曾就时间的不同观点各执一词（ps：当然他们不可能当面论战）。亚里士多德认为：时间是度量事件是“何时”的；而牛顿认为：时间是一种实体，即便没有事件，也在流逝。事实上，他们各有对错，前者看到了“时间”依附于事件存在，后者则看到了“时间”的实体性。最终，圣·奥古斯丁给出了他的思考，竟然与现代物理学的观点不谋而合：
它在我头脑里，所以我才能测量时间。我千万不能让我的头脑坚信时间是什么客观的东西。当我测量时间的时候，我是在测量当下存在于头脑中的东西。要么这就是时间，要么我就对它一无所知。
“时间”概念的崩塌来自于5个方面的原因：
1）统一性的消失：广义相对论表明，距离大质量物体较近的地方时间会变慢，高速运动物体的时间也会变慢，单一的“时间”将消融在无数个“时间”构成的网络中；
2）方向性的消失：在物理基本定律里，时间都是没有方向的，包括牛顿定律，麦克斯韦方程，相对论引力方程，海森堡/薛定谔的量子力学方程等等。正如视频里滚动的小球，我们无法判断是正常播放，还是倒序播放，所以我们也不知道它朝着那个方向滚动；
3）当下的终结：我们目击“当下”的一起车祸，那也是几纳秒之前的事了，因为光传播到你的眼睛需要时间；我们听到大洋彼岸的亲人的此刻的电话，已经是她/他几毫秒之前的声音了，所以“当下成为了虚无”；
4）独立性的消失：顺着亚里士多德和牛顿关于时间的争论往下，物理学家最终发现：时空真实存在，它就是引力场，反之，引力场就是时空。时间并没有独立性，但这还是未加入量子特征的时空；
5）时间量子：当引入量子论之后，时间和空间一样可以被量子化，最短的时间就是普朗克时间——10的－44次方秒，在如此小的时间尺度上，过去，现在和未来的区别都可以涨落，完全不确定：A事件可以在B事件的之前和之后发生，犹如薛定谔那只既生又死的猫。
3.2 时间没有了，我们的世界剩下了什么？
1）物质的世界没有了，换成了事件的集合。虽然时间失去了它的统一性，方向性，现时性，独立性和连续性，但是更加清晰地告诉我们：“世界只是变化”。当我们使用变化的视角来观看宇宙时，我们发现：世界应该是事件的集合，而不是物体的汇聚。我们不再将石头看成一个物体，而将它看成是存在了很久的事件。这样的话，我们再读《西游记》，将不会把猴子和花果山的石头分割开来，他们始终是一个事件——从盘古开天地，到石头成精，大闹天宫，再到九九八十一难，十万八千里求取真经等等构成的事件。
2）量子的引力世界里没有时间变量。 于是世界成了：“事物相对彼此怎样变化，相对彼此怎样出现”。引力场基本量子间相互作用决定了空间的延展和时间的间隔，空间邻近的关联把空间的微粒联结成了网，网中的每个环称为“圈”，这就是本文开头提到的罗伟利用钥匙扣编织的“锁子甲”状的网。这种圈量子理论中，时空不再是世界的容器，而是量子动力的近似。它既不包括时间，也不包括空间，只有事件与关联。在黑洞这样极端的例子中，其内部及其周围并不存在单一的，确定的时空，存在的只是自旋网络的量子叠加。
3.3 既然没有时间，那么时间的真切体验来自哪里？
要搞清楚我们的感受，不妨首先问一下自己：“我们是真实存在的吗？” 佛经《那先比丘经》中记载了比丘那先（Nāgasena）和弥兰陀王（King Milinda）的一段对话：
国王：“师父，您叫什么名字？”
比丘：“大王，我被称为“那先”。那先只是个名字、称呼、符号、一个简单的词语，这里并没有人。”
国王震惊，问道：“如果没有人存在，那在这儿穿着衣服还能吃东西的是谁呢？头发是那先吗？指甲、牙齿、肉或骨头是那先吗？名字是那先吗？感觉、感知、意识是那先吗？”
比丘：“这些都不是“那先”。那么敢问陛下，轮子是战车吗？车轴是吗？底盘是吗？战车是这些部分的总和吗？”
国王：“战车当然指的只是车轮、车轴、底盘这个整体的关系，以及与我们有关的整体运转——超越这些关系与事件，并不存在一个战车的实体。”
那先比丘胜利了，和“战车”一样，“那先”这个名字命名的只不过是关系与事件的集合。
那么，我们自己似乎都不存在，那么为什么我能明明感觉到时间在流逝呢？——日月盈仄，星宿列张，寒来暑往，秋收冬藏。罗韦利在书中极其谨慎地放了唯一的公式：∆S≥0。
这是克劳修斯的热力学第二定律的表达式之一，S表示“熵”，每当过去与未来有差别时，必定会有热量参与其中，而且不能重新被收起起来（而不改变其他状态），这是世界上唯一不可逆的过程。
因为有了不能被收回的热，所以我们对事物的先后顺序有了直观的感受，我们的思维活动“加热”了我们的大脑，于是我们有了记忆，记忆将过去的我们和“现在”的我们，以及将来的我们连在了一起，作为一个事件，而非一个物体，于是我们感受到了“时间”。
4. 结语
卡洛·罗韦利的《时间的秩序》告诉我们：时间并不是真的存在，正如物质也不是真实存在的一样。在量子论里，我们的世界呈现出不确定性和模糊性，“当下”不能存在，“未来”和“过去”可以颠倒。之所以我们能感受到这样的物质世界，仅仅是因为从人类的视角出发，只能感受到这样的世界而已。热力学第二定律在我们的身体里化作了“时间之矢”，不管身体里的全部元素更换多少遍（据说每7年，人体的全部物质更换一遍，从物质的角度讲，7年后的你将完全不是7年前的自己），我们依然：“愿你出走半生，归来仍是少年”。
我们可以看到没有时间的世界：可以用心灵之眼感知到世界的深刻结构，如我们所知，时间不再存在——就像山上的傻瓜看到日落时发现地球在转动，而我们开始发现我们就是时间。我们就是这个空间，这个在神经元连接里由记忆的痕迹开启的空地。我们是记忆，我们怀旧，我们期许着不会到来的未来。由记忆与预期开启的空地就是时间：有时是痛苦的来源，但终究是一份巨大的礼物。 ——卡洛·罗韦利的《时间的秩序》