道德，从拒绝伪善开始

文/张涵

道德，如果无休止地标榜，它就是伪善的。

看待问题的角度如何，将决定着我们此行人生具备如何的视野，生发何种的价值，是否健康、美好、成功而不虚度。

有很多公言公有理，婆道婆有理的说辞，之所以会出现这种情况，其实是因为我们看待问题的时候缺少了纬度。

譬如我曾经说过这样一段话：任何人都没有义务给另一个人做保姆。除了在婴儿吃奶期，母亲有义务提供吃喝拉撒全部的养护责任。从孩子会走路开始，他就应该学会自己大小便。慢慢的学会自己穿衣吃饭。再后来是洗衣、做饭，分担简单的家务。

年轻人也没有义务照顾老人，除非老人不能自理。只要老人有行为能力，他就有责任照顾自己的饮食起居。

夫妻任何一方都没有义务是另一方的保姆，位置是平等的，生活起居各自自理，家务共同承担。

如此一说被有的人认为在推卸责任，且不言他这属于动机论。我们从另一个角度分析我说的这三段话。

从第一段开始反向推理，假定我说的是错的，母亲就应该是孩子的保姆。那么“谁言寸草心，报得三春晖”这句诗此时看起来是多么的伪善。母亲不过是在尽义务而已，她为我们付出青春乃至生命都是应该的。我们只需要每年母亲节的时候嚎一声：“母爱啊，你是多么伟大。”一边继续心安理得地看着她们劳碌的身影，无动于衷。

  如此，不难理解为什么有的人伸手向母亲要钱是多么理直气壮，甚至有少年犯因为拿不到想要的钱而杀害母亲。原因只有一个――他认为母亲为他付出是应该的。

  同理，年轻人也没有义务照顾老人，老人不能强行干涉年轻人的生活。老人应该尊重年轻人的生活，不能以年老为名，要求子女长期侍奉在自己的左右。养儿为防老，这个出发点本身就是自私的，把孩子当成一种工具，供自己使唤，控制。

    也来反向推理我的话，年轻人必须照顾老人，即便他是有行为能力的人。那么，老人大可以孝敬为名，要求子女为自己付出，甚至无视子女的家庭乃至事业。这种老人其实是在少数，但是确有其例，以农村最盛。

    公公对儿媳妇暴力的按住不提，且说一个案例，有一六旬老汉，脑血栓一期，儿女给他治好了，身体走路言谈一切正常，唯左手不太灵活。此人便躺在炕上要求儿女长年照顾，饭食需要儿女喂到嘴里，大小便只等着他们去接。可怜的孩子们一边忙着辛苦地工作，照顾自己的家庭，一边还要急急地赶到老人身边。

再来看第三段，夫妻没有任何一方有义务是另一方的保姆。中国古老的传统认为，女人就应该是家里的保姆，这一观念缔造了大男子主义。问题是这一观念对于古时候的女人来说，还是恰当的。因为那时候遵循男主外女主内，女人只做家务，不参加工作，不下地干活。

而现代女性，城市的要一边工作，一边承担家务。农村的要一边下地干活，一边承担家务。负荷之重远远超过古代女性。如果丈夫们不愿意分担家务，那么女性承担的责任以及付出远远超过男性。

在这个时候，假如有男人一边喊：“老婆，你辛苦了”，一边继续打着游戏，玩着手机，吃着老婆做的美食，你是不是会觉出他的道德绑架？

道德，如果用于标榜自己，多半是居心不良的。好人不需要贴在脸上，只在行动里。它如果用来标榜他人，多半是道德绑架的，以道德之名，控制他人，逼迫他人为自己付出，变成供自己使唤的工具。

作于2018.05.22.山东莱州

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