周易竟如此简单—易经爻辞故事考究（4）

今天要讲的还是卦爻辞的故事——晋卦

今天我们要说的是卦辞，前面4个故事都是在爻辞里面找到的，我们今天寻根，说卦辞，在前文我们说了一个观点，周文王作卦辞，我们现在就用卦辞来说明这件事。

晋：康侯用锡马、蕃庶、昼日三接。

象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。

彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以“康侯用锡马、蕃庶、昼日三接”也。

《序卦传》“物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。”晋，晋升，上进。《说文》“晉，进也。日出万物进。从日，从臸。”《杂卦传》“晋，昼也。”昼为白天，夜晚休息，则白天表示上进。

我们先按照顾頡刚先生的考释，其他观点我们暂且放置：

康叔，姬姓，名封，又称卫康叔、康叔封，周王姬昌与正妻太姒所生第九子，周武王同母弟 ，因获封畿内之地康国（今河南禹州西北） ，故称康叔或康叔封。这个和伯禽被封于鲁叫鲁侯一样；又因为事武王的弟弟所以叫康叔，类似于“管叔”、“蔡叔”（联合武庚造反的两位，和武王、康侯是兄弟），河南浚县卫侯墓出土青铜器康侯鼎铭文“康侯封（“封”字参见下图）作宝尊”、青铜簋铭文有“王朿伐商邑，令康侯啚于卫……”

封字铭文

　　周成王即位后，发生三监之乱，康叔参与平定叛乱，因功改封于殷商故都朝歌（今河南淇县） ，建立卫国，成为卫国第一任国君。康叔赴任时，其兄周公旦作《康诰》、《酒诰》、《梓材》，作为康叔治国法则。并告诫康叔，务必明德宽刑、爱护百姓，向殷商故地贤豪长者询问殷商兴亡之道。

根据于省吾先生考释“金文康叔均作康侯”（《双剑誃易经新证》）这个观点应该可以补充到顾先生的考释中来。那这个卦到底要给我表达什么观点呢？ 《周书·康诰》曰：“成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康诰》、《酒诰》、《梓材》。”这是周公代成王颁发给康侯的三篇文告，倒是很像“昼日三接”但是难以理解的是锡马、蕃庶，这个我们还是要回到甲骨文中来，我们前文讲“易”字的时候提到“锡”字，到了周朝，锡字的写法已经发生变化

以前的锡和易是及其相似的，这里补充前文一点故事，有关王亥的，《易传》服牛乘马，指的是王亥跑到有易国交易，因为某些不好的事情得罪了有易国王，被杀，但是这为殷王为何被后世的子孙经常祭奠呢？我猜想应该是开创了交易的先河，所以我在前文说易是变化就是这个意思，交易也是变化的意思，用自己驯养的牛马，多了吃不完，和其他国家交易，这应该是最开始的交易，就像我们小时候没有钱的认识，用自己的玩具换其他的玩具，另一个会告诉你这个玩具的价值和自己的价值不同，其中肯定有人不愿意交易，这个时候就会出现问题，随着市场的慢慢扩大，这种问题会日益突出，慢慢人们发现金属比较稀有，也有一定价值，所以为了区分易和锡的本质，在易钱加金，表示是用金钱交换货物，对交换的方式区别，衍生出了锡字，这是我个人对锡字的解读浅见。然后我们在说说“蕃”字，这个字比较好理解，古人一般称别的国家叫蕃，庶：众多的意思。我就简单翻译下这个卦辞的意思吧：康侯和其他许多外藩交易马匹，一天多次接见不停歇（我在前文说过，《易经》中“三”是指多的意思，后人很多就翻译成为一日接见三次）。其实这个卦就是说明康侯很忙，为了国家，不辞劳苦

其他观点：

1.马王堆中的帛书《二三子问》《易》曰：“康侯用锡马番庶，昼日三接。”①孔子曰：此言圣王之安世②者也。圣之正③，牛参④弗服，马恒弗驾。不忧⑤乘牝马⑥□□□□□□□□□□■⑦时至，刍稿不重⑧，故曰“锡马”。圣人之立正也，必尊天而敬众⑨，理顺五行⑩，天地无困，民□不渗，甘露时雨（11）聚降，剽风苦雨（12）不至，民心相■（13）以寿，故曰“番庶”。圣王各有三公、三卿，“昼日三接”，［接此三公三卿］者也。

有关马王堆出书的《二三子问》主要是介绍孔子对易经的一些理解（“精白”为道家观念），但是含有很多老黄思想在里面，后人很多对此书是否含有孔子的思想在里面存疑，再此我就不赘述了，有兴趣的可以网上看看

2.王弼：康，美之名也。顺以著明，臣之道也。“柔进而上行”，物所与也。故得锡马而蕃庶。以“讼受服”，则“终朝三褫”。柔进受宠，则“一昼三接”也。

孔颖达：是以康侯”至“三接也”。○正义曰：释讫举《经》以结君宠之意也。○注“康美之名也”至“一昼三接也”。○正义曰：举此对释者，盖讼言终朝，晋言一昼，俱不尽一日，明黜陟之速，所以示惩劝也。

这个解释是把康作为“美”的意思，在这里有一个疑点就是，王弼到底认识卫康侯这个人吗？把这个人称作美其实也没太大疑问，但是后面的康侯难不成翻译称享有美名的侯爵？只能说明王弼不懂这段历史，但是从孔颖达翻译王弼的注可以看出，孔是知道这个历史的

好了，如果以上的推测都为真，那么卦辞也不属于文王作了，为什么？因为晋卦这个故事发生是成王时期，而康侯是文王的儿子，文王是怎么知道这段历史的（一个死人）？莫非真的是“圣人”？所以按照我前文的观点推测，《易经》应该是属于太史官们慢慢总结出来的然后附在卦上的，主要是用先王中的有名的故事引导今王做出仁政，指导帝王的行为。极有可能是伏羲八卦，文王64卦，周公卦辞，加上太史们（包括卜筮官）添附一些，到孔子和学生作余下的解释和引申，才有我们今天的《易经》。