印度一面淡化种姓制度一面又热衷建造巨大神像，世俗化任重而道远

印度是个文明古国，几千的文化积淀给世界展示了一幅描绘人类文明发展的历史长卷：早期的原住民是黑肤卷发的达罗毗荼人等民族，随着来自北方的雅利安人入侵以及再后来的波斯人入侵，才逐渐形成今天这样一个格局。

诚然，古文明带来了绚丽的文化瑰宝，比如雕塑，寺庙，舞蹈和故事传说。但不能否认的是经过长期的积淀，也有大量的糟粕流传下来。其中最令人诟病的就是种姓制度，这套社会制度将人分为四等，分别是婆罗门，刹帝利，吠舍和首陀罗。前两等人是入侵的白种雅利安人，下面两等算是混血。种姓间不通婚可以确保入侵者们的血统纯正，还可以维护自己的统治地位。婆罗门管祭祀，信徒给神庙的贡品和奉献最终落入他们的腰包，这个职位可以世袭。刹帝利则是统治者，他们管理国家或者封地，掌管军队，他们和婆罗门一个管政权一个管精神，互相配合着维护彼此的共同利益。

除此四等人之外还有一群等外的贱民，又叫达利特（Dalit）,说好听点叫哈利真，就是神的子民之意。这是后来的社会改革家们给起的名字，但是绝大部分印度普通老百姓没这个觉悟，根本不这么叫，也不往这方面想。贱民是最悲惨的一群人，他们因为出身问题只能从事最低贱的工作如清洁和屠宰，连打水都不能和其他种姓共用一口井，嫌他们污秽。在印度推行家庭厕所的难度很大，主因是印度教徒认为在家中如厕不洁，如果厕所满了他们是肯定不会自己去掏的，而掏厕所这项工作属于达利特人，也就是我们说的贱民阶层。所以修厕所不但要花钱请人打扫，还要忍受达利特等污秽之人进入家门，这对某些思想守旧的印度教徒来说是不可接受的。

自建国之初，印度政府就意识到种姓制度尤其是贱民问题会带来无尽的麻烦，因此他们也着实替达利特贱民做了一些制度上的保障，比如上学和就业都给他们预留名额。但是在民间，传统习俗可不是一时半会儿就能改变的，移风易俗可是要动摇印度教根基的大事，其阻力来自各个阶层，毕竟印度是个以印度教徒为主体的国家。就这样，多少年过去了，贱民的子孙还是贱民，婆罗门的后代依然在印度教庙宇里吃贡品花供奉。

印度自诩为世界最大的民主国家，指的是人口最多这一点。然而这个国家存在如此严重的鄙视链，将人无形划分为好几等（每个种姓之间也存在分工和鄙视链），居然还沾沾自喜，其好大喜功的本质暴露无遗。比如他们的识字率的统计标准就是能用一种文字把自己的名字写出来就算脱盲了，这种自欺欺人的统计方式如同给破抹布镶了一圈金边，既不美观也不实用。

因为主体民族是印度教徒，所以其主要社会问题也是围绕印度教内部矛盾和教派矛盾展开的。

教派矛盾自不必说，围绕着吃不吃牛肉这个话题，他们永远也找不到契合点。印度教徒中的高种姓人群不但不敢亵渎神牛吃神牛肉，连鸡肉也是不吃的，实际上他们是素食主义者。所以你招待印度客商的时候如果发现他是印度教徒，可别请他吃西餐和中餐，当地实在没有印度餐厅的话，去快餐店给他点个蔬菜水果披萨就好。

随着社会的日益开放，达利特阶层公民意识觉醒，他们越来越多的参与到为自己争取合法权利和社会地位正常化的运动中来，印度总统还有不少议员都是来自这个阶层，但这不过是印度社会对外展示社会平等的幌子而已。

最近报道称印度某邦花费巨资兴建一座巨大的神像，完工后举国欢庆，另一个邦也决定东施效颦，兴建一座更好的神像来敬神。这让些正在给印度提供扶贫资金支持的欧美国家大为不满，敢情捐赠那么些钱让你们脱贫，原来你们不差钱啊。

这些巨型神像的建造不单单是耗费资金的问题，目前印度的执政党就是从激进的印度教民间组织脱胎而来，表面上世俗，骨子里却是印度教传统的死忠。看看他们的党魁，为了印度教信仰把老婆丢开，禁欲了好几十年，对自己都这么狠，更别提对异教徒了。

所以巨资修建神像其实是潜移默化地开历史倒车，维护印度教传统也就是维护种姓制度。而不论是叫达利特还是改叫哈利真，都改变不了印度贱民们被压迫被边缘化的宿命，除非...