绿盖舞风轻•兄弟姐妹聚

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巧啭语流莺，翠羽遮天，一滩钓寒玉。

春去匆匆，青山翻海浪，恐雨如许。

颤履冰心，几番惧，云随风去。

乱蝉惊，似幻如真，如梦还续。

魂絮。慨叹悲疾，可恨是芭蕉，更那堪雨。

豹变维艰，隐书巢、对饮忘千般虑。

块垒浮云，惹人恼、风敲欢语。

月清新，欲散盼德星聚。

对于身处他乡的游子来说，能在异乡仍然能和一起长大的堂表兄弟姐妹们经常相聚，不得不说是奇迹。而且更神奇的是，最可恨的是“风敲欢语”，外界骚扰打断聚会。而且每次聚完，归来即便已是“月清新”，却“欲散盼德星聚”。

这是一个典型的信奉“老吾老以及人之老”的儒家大家族，不排除有个别的基因突变型的“bad sheep”。

上大学、参军对于现在的我们来说易如反掌。可是，对于当时地主阶级的直系后代来说，要想在新中国做一番“治国、平天下”的事情着实障碍重重，可是，不妨碍这个家族的人追求“修身、齐家”的梦想。

也就因为有了坚不可摧的善良家风，这也是一个小小的收容所。因而，改革开放后，因种种原因避难的、留守的、躲计划生育的一堆堂表兄弟姐妹们便得以一起长大，甚至一起上学。

别说略懂心理学知识的人知道，就是病怏怏的林黛玉都深知寄人篱下的“颤履冰心，几番惧”的悲苦和如此埋下的一生阴影，“似幻如真，如梦还续”，想怎么摆脱都难。

确实如此，灵长类动物学家哈洛夫妇通过恒河猴的实验表明：

从小没有在母爱下长大的猴子，其社会行为确实表现出极度的胆小、冷漠，甚至对同类表现得冷漠，更甚者对同伴具有很强攻击性。

可是，灵长类动物本能的适应性却带来了另外一种转机。如果一出生就离开母亲温暖怀抱的猴子能和几个伙伴一起长大，那么长大后，它在各方面都很正常。

更吊诡的是，没有同伴陪伴，即便占据了母亲全部的爱长大的猴子虽然有幸福的童年，但是，长大后与其他猴子之间的交往存在严重问题。

研究学者们对纳粹集中营孤儿的研究同样得出，同伴的重要性。正如朱迪斯•哈里斯所总结的“尽管母亲不能代替同伴，但有时候同伴可以代替母亲。”

或许正是因为有了这么一段一起度过的快乐童年生活，父母缺位的遗憾或多或少得到了弥补。这并不是要贬低父母的抚养教育角色，而是说，如果你不幸经历了被父母所忽视的童年，不用“慨叹悲疾”，也不用担心“豹变维艰”。

你所要做的除了勇敢地去获得幸福的婚姻外，更要去经营一份友谊。要的不是酒肉朋友，而是即便是喝茶也能让你“对饮忘千般虑”的亲密伙伴。

从改革开放以来，因为种种原因产生的特有的儿童留守问题，看着似乎让人无奈。可是，如果这些孩子也能尽可能地在童年时期拥有年龄相仿、经历相似的伙伴，那么再“惹人恼”的“块垒”，对他们的一生来说亦如“浮云”一般“云随风去”。

如果当地政府或学校能够创造一些条件让这些留守的孩子们能够尽量在一起生活、学习，也就更有可能最大限度地减轻父母不在身边所带来的成长遗憾，也就更可能让更多孩子的命运会得到改写。

真心希望所有的孩子都能拥有一个快乐、幸福、无悔的童年！

“巧啭语流莺”句：源自李商隐的《流莺》“流莺漂荡复参差，度陌临流不自持。巧啭岂能无本意？良辰未必有佳期。” 此处喻再可爱如流莺的孩子也未必能让忙于生计的父母留下。

颤履冰心：源自《诗经·小雅·小旻》的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。

可恨是芭蕉：即芭蕉身世，源自三国·支谦译《维摩诘经》“是身如芭蕉，中无有坚”，“又如芭蕉不坚”等句。

豹变维艰：源自成语君子豹变，出自《周易》革卦：”大人虎变，小人革面，君子豹变“。形容君子的长成，因为君子像豹一样，出生丑陋和普通，但是经过自己修养、求知，最终像成年的豹子一样，矫健而美丽，成为一个有品质的人

德星聚：指贤人聚。如《异苑》曰：“陈仲弓从诸子侄造荀季和父子，于时德星聚。太史奏：五百里内有贤人聚”。

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1、此诗词押中华新韵，毕竟新时代需要使用一些新词汇。按周密的《绿盖舞风轻·玉立照新妆》格式填词。并已通过“诗词吾爱网”的在线检测。

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2、图摄自深圳罗湖洪湖公园。

3、以上的解读是在写诗时的所思所想。一是为了让更多的人能看懂并喜欢上中华古典诗词；二是为了哪一天自己再失忆时能够看懂自己所写的诗词。因而，若只愿沉浸于诗词世界的读者可忽略不看。

4、不过，事后再回味可能又有新的启示，而且每个人理解的角度不同，可以从多个出发点进行解读，或许这正是写中华古典诗词的魅力所在。

5、以诗史，记录生活的痕迹，见证蜕变的年代。

6、诗人华兹华斯有言：“我相信我的诗歌之使命便是安慰受苦者；使开心的人的更加快乐，好让白天的阳光更明媚；教导年幼者及各年龄层有仁爱之心的人学会真正地观察、思考和感受，让他们在行动和心灵上更有德性。这就是它们的职责，我相信在我们作古多年后，它们仍会忠实地完成这个使命。”——以此共勉。

7、生活还有中华诗词这个心理医生！