2018年10月30日，武侠作家金庸因病在香港养和医院辞世，享年94岁。
我想以一个普通读者的身份，谈一谈我眼中的武侠与金庸。这篇文章文笔粗浅，立意浅薄，自知配不上金庸先生的大德，聊以自慰。
1.武侠小说简介
武侠小说是中国独有的一种通俗小说类型，它的源头最早可以追溯到《史记》中的游侠、刺客列传。魏晋、六朝间盛行的‘杂记体’志怪小说也促进了武侠小说的发展。
武侠小说中的人物多为侠客与义士，他们大多身怀绝技，来去无踪。飞檐走壁不在话下，打起架来以一当多。他们无需从事生产也不追求名利，不为钱财所累也无甚囊中羞涩的时刻。他们脱离于社会形态之外，有一套独特的行事准则，以“侠义”为指导，视除暴安良为己任。
侠士们远离庙堂，无需受世俗的秩序束缚。他们独立于正常政治秩序之外，视朝廷命官、甚至是皇帝本人为无物。
因此可以这么说，武侠文化是对信奉中央集权、讲究上下尊卑的中国主流社会的一种叛逆。在武侠的世界中英雄不问出处，丈夫当有作为！相比较于等级森严、秩序严苛、出路狭窄的现实社会，武侠世界无异于一块乌托邦。
华罗庚教授认为：“武侠小说乃是成人童话。”武侠为无数不得志、对贫瘠现实不满的成人提供了寄托与慰藉。武侠小说的现实土壤一直肥沃，因此武侠小说的创作从未中断。魏晋时期的志怪、唐时期的传奇、宋元话本、明清白话小说中已经有不少替天行道、除暴安良的故事。民国时期，武侠小说百花齐放。后来以金庸、古龙、梁羽生为代表的新武侠小说的崛起，标志着武侠文化走上巅峰。
2.清及民国武侠小说
在武侠小说发展史中，有一部作品不得不提。这就是成书于清代中期的《三侠五义》，这是中国第一部真正意义上的长篇武侠小说。我们今天所熟知的武功技巧（点穴、暗器、轻功等）、江湖勾当（如迷香、夜行衣、毒药、人皮面具等）在此书中均已出现。
尽管清时期武侠小说已经得到了一定发展，但武侠小说在民国时期，才真正开始繁荣。这一方面是由于思想的解放、出版业的发展使文学艺术发展。另一方面，西方列强虎视眈眈，而中国国力孱弱，被冠上“东亚病夫”的帽子。国内政治环境黑暗，军阀混战，民不聊生。民众希望有武艺高强的侠士惩恶扬善，救人于水深火热之中。大批知识分子亦有此求，便投身于武侠小说创作中。
据百度百科介绍，民国时期的武侠佳作有《卧虎藏龙》、《蜀山剑侠传》、《江湖奇侠传》、《侠义英雄传》等。该时期还出现了还珠楼主、白羽、郑证因、朱贞木、王度庐等武侠名家。
此时的武侠小说，已经基本是我们所熟识的这一套了。事实上，武侠小说的创作与时代认知密不可分。除去自古就有的侠义文化，晚清到民国以来的武侠小说，还深受现代文明的影响。据研究者考证，民国武侠中常常出现的“石子伤人”情节，是受到现代手枪的启发。还珠楼主首创的内功，也受到了现代能量概念的影响。
3.金庸的武侠世界
生平
金庸原名查良庸，1924年3月出生在浙江海宁的名门望族，他的祖父为他取了个小名叫宜官。宜官出生时虽家道不及盛时，但依然有良田三千亩。由于出身于书香门第，父亲又受过西式教育，宜官幼时即爱读书，8岁时读了此生第一本武侠小说《荒江女侠》，他那时候想不到世上还有这么好看的书。后来宜官慢慢长大，他爱读《七侠五义》、《小五义》以及还珠楼主的小说，自此开始与武侠结缘。
1937年，宜官上了中学。日本兵占领了他的家乡，在逃难的途中，他的妈妈和两个弟弟死了。1944年，梦想做外交官的宜官考入重庆国立政治大学外交系，因不服校规被开除。1948年，宜官在3000人中脱颖而出，成为国际新闻编辑，被派去香港工作。
后来山东来的军队打进了宜官的家乡，宜官的爸爸被判定是地主，欺压农民，处了死刑。宜官在香港哭了三天三晚，伤心了大半年。30年后，国家领导人主动与他谈起了父亲被杀的事情，他说：“人入黄泉不能复生，算了吧！”在自传性质的小说《月云》中，宜官这样写道：
“他没有痛恨杀了他爸爸的军队。因为全中国处死的地主有上千、上万，这是天翻地覆的大变乱”。
“他爸爸的田地是祖上传下来的，他爸爸、妈妈自己没有做坏事，没有欺压旁人，然而不自觉的依照祖上传下来的制度和方式做事，自己过得很舒服，忍令别人挨饿吃苦，而无动于衷”。
1955年，宜官为《大公报》旗下《新晚报》创作了一部武侠小说，他把原名查良镛中的“镛”字拆开，为自己取了一个笔名叫金庸。自此，金庸横空出世，他的第一部武侠小说《书剑恩仇录》一炮而红。金庸在武侠创作路上一发不可收拾，在华人世界掀起了一阵武侠狂潮。
1959年，金庸创办《明报》，在《明报》上连载自己的武侠小说。他一边写小说，一边写社论。60年代后，《明报》跃升为香港主流大报之列。
1972年9月，《鹿鼎记》在《明报》连载结束，金庸宣布封笔，之后对其以往的武侠作品开始修订工作。
武侠著作
金庸最瞩目的，当属他在武侠小说上的成就。金庸共创作了15部武侠小说，取每篇首字，正好连成一副对子。上联曰：飞雪连天射白鹿，下联书：笑书神侠倚碧鸳，横批：越女剑。
这15部作品创造了千余个有血有肉、性格各异的人物，发行量超过3亿册，翻拍或与之相关的影视超过100部。
金庸的作品包罗万象，历史典故、名胜风景、地方风俗、奇人异事、五行八卦、天文历法、政治隐喻等元素都可以在金庸作品中看到。他的小说文笔奇佳，人物丰满，情节流畅，雅俗共享。
金庸作品的迷人之处不仅是在构建的光怪陆离的武侠世界，更在于其中的侠义精神和家国情怀。
侠之大者，为国为民。侠义精神的最佳诠释者，莫过于郭靖。《射雕》写郭靖成长史，郭靖未出生时即背负为父报仇大任，他心性纯善，为人憨厚，颇有侠义精神。幼年时面对毒打和恶犬就不肯告密。初遇打扮成可怜小叫花模样的黄蓉时，也肯好生招待，赠衣赠钱。路见杨康欺负穆念慈父女，即挺身而出，为其打抱不平。因承诺与信义，忍痛告别挚爱黄蓉，选择要与华筝成亲。后遭遇人生巨变，丧师之痛下又与黄蓉决裂，真相大白之际，成吉思汗逼死了自己的母亲。此刻才发觉因为一己之私（为父报仇），帮大汗攻城略地，害的生灵涂炭。万分悲痛之下开始怀疑侠义、学武的目的，甚至有万念俱灰，一死了之的想法。他说：
学武本意只是为了报仇，我用来打人杀人， 勤勤恳恳的苦学苦练，到头来只有害人。早知如此，我一点武艺不会反而更好。如不学武，那么做甚么呢？我这个人活在世上，到底是为甚么？
郭靖之后由丘处机点播，（“只有洪七公洪帮主行侠仗义，扶危济困，我对他才佩服得五体投地。”）后见洪七公坦坦荡荡，正气浩然。（”洪七公道：“不错。老叫化一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个都是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大奸巨恶、负义薄幸之辈。）最终心结方解，真正领悟了“侠义“的精髓。
在后续的《神雕侠侣》中，郭靖一家积极抵御蒙古入侵，最终为国捐躯，战死襄阳，这是金老书中侠义精神的顶峰。
值得一提的是，《射雕》全书从一则评书说起，写的是金兵灭北宋后，到处是残垣断壁，普通百姓家破人亡，流离失所，叶三姐一家在逃难路上，遭受无妄之灾，一家四口为金人所害，共赴黄泉。金老在写作时，定然想起了日军侵华时那段岁月。叶三姐的故事是假的，而华夏大地有更多悲伤的惨剧。
金庸作品不仅写侠写义，更是写人写情。金庸说：
三千年前《诗经》中的欢悦、哀伤、怀念、悲苦，与今日人们的感情仍是并无重大分别。我个人始终觉得，在小说中，人的性格和感情，比社会意义具有更大的重要性。
因此金庸作品中，有关父母子女兄弟间的亲情、纯真的友谊、爱情、正义感、仁善、勇于助人、为社会献身等等感情与品德描写是最为动人的。
金庸以君子的眼光写女子，金书中的女子有情有义，百般柔肠。包惜弱舍弃荣华，满足的和杨铁心共同赴死；李莫愁为情而癫，魂断绝情谷；程英爱而不得，终身未嫁；小昭成了波斯明教的圣女，但她心中最愿意的，还是在张无忌身边当一个小小的丫鬟；阿离最爱的是她记忆中的，那个恶狠狠的，咬过她的短命小鬼，心里装的是一个不会褪色但也并不存在的情人。
金庸在《月云》中这样自评：
金庸的小说写得并不好。不过他总是觉得，不应当欺压弱小，使得人家没有反抗能力而忍受极大的痛苦，所以他写武侠小说。他正在写的时候，以后重读自己作品的时候，常常为书中人物的不幸而流泪。他写杨过等不到小龙女而太阳下山时，哭出声来；他写张无忌与小昭被迫分手时哭了；写萧峰因误会而打死心爱的阿朱时哭得更加伤心；他写佛山镇上穷人钟阿四全家给恶霸凤天南杀死时热血沸腾，大怒拍桌，把手掌也拍痛了。他知道这些都是假的，但世上有不少更加令人悲伤的真事，旁人有很多，自己也有不少。
金庸的武侠世界并非童话，江湖不是乐土，金书中的人物也会遭遇父亡、国破、丧子、离别、背叛、仇视、求不得......金老大概觉得，武侠小说和现实一样，有不少悲伤的事。于是在新修版中，本对亡妻矢志不渝的黄药师对梅超风生了几分情愫；张无忌仍然在赵、周二女之中徘徊；王语嫣最终还是回到了表哥慕容复的身边.....此些改动让好些金迷不满，也许在反武侠的《鹿鼎记》问世时，读者就该明白，侠义并非真实世界的主导原则，武侠仅仅是故事。
4.逝去的武侠与江湖
《倚天》中说“若有人一但手掌大权，竟然作威作福，以暴易暴，世间百姓受其荼毒，那么终有一位英雄手执倚天长剑，来取暴君首级，统领百万雄兵之人纵然权重天下，也未必便能当倚天剑之一击。 ”
这就是典型的以武犯禁的思想，武侠文学发展的社会背景，就是在政治黑暗，生活困苦的情况下，人民希望能够出现一位身怀绝技，替天行道的英雄主持正义。可是武侠小说没有提及这主持正义的英雄变成新的暴君的危机，这更是一个特定社会下的悲哀。
在中国彻底革命之后，武侠小说承载的社会意义变弱，娱乐性更强，金古一代武侠宗师写尽了武侠题材，网络文学的快速发展下，武侠小说升级打怪的模式已经满足不了人们的猎奇，逐渐退出了视野。
“金庸封笔古龙逝，江湖唯有英雄志”，新实际排的上号的武侠小说，唯有一部太监的《英雄志》。武侠与江湖，早已逝去。近几年改编的金庸影视剧，唯一的看点在于主演颜值，与其说宣扬侠义，不如说是资本和娱乐共同打造的一场泡沫盛宴。
新世纪以欲望开先锋，凭金钱打胜仗，咄咄逼人的野心家抢占高位。过时的侠义精神被揉碎丢到了脚下，江湖儿女没有资格快意江湖，他们在时代的进程中被碾压被遗忘，就如贾樟柯电影中那样，最后只有一段会被覆盖、删除的路线证明他们的存在。
在当今时代，民主与专制，奴役与自由，压迫与反抗，集体与个人，金钱与道德的现实意义远大于家国仇恨。