易经64卦——周人牢狱之灾，文王真实死因得《噬嗑》卦猜想

本人在推断《噬嗑》卦为文王是羑里被囚，主要有几个点，第一，卦辞，被囚禁狱中，反而得吉利，文王年轻时期因为父亲季厉而被关押，得到《归妹》，虽然为亨，但是此时的文王应该属于软禁，或者在娘家呆着，有自由，所以不存在狱之说；其二，在爻辞中，为了描述这段历史，有噬乾肉，却得到黄金和金矢。综上我推断此卦是描写文王在狱中生活。

接着我们在来看看这段历史在古籍中的记载：

《楚辞•天问》：何圣人之一德，卒其异方；梅伯受醢，箕子详狂?。。。。。伯昌号衰，秉鞭作牧。何令彻彼岐社，命有殷国?迁藏就岐，何能依?殷有惑妇，何所讥?受赐兹醢，西伯上告。——此处有两个受醢，一个是梅伯，另一个是受赐兹醢，其中“兹”是梅伯还是谁？有学者推断是伯邑考，梅通某。我们暂且不论，战国时期屈原学到的周史，这里有一个存疑的，就是圣人卒其异方，有人推断，周文王在羑里被杀，结合司马迁的《伯夷列传》：及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。武王此时没有文王尸体，用假人代替，三圣有文王，屈原此段又是描述文王，很容易造成误解，但是我们在解读《易》和《竹书》等等，文王必定没有在羑里被杀。

《史记·殷本纪》记载：“以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。”——醢九侯、脯鄂侯也就是三公杀了二公，独留文王

《吕氏春秋.慎行论》记述是：杀梅伯而醢之，杀鬼侯而脯之。

《吕氏春秋·行论篇》高诱注:梅伯(西伯)、鬼侯，皆纣之诸侯也。梅伯(西伯)说鬼侯之女美，令纣取之。纣听妲己之谮曰，以为不好，故醢梅伯(西伯)，脯鬼侯。

汉《礼记‧明堂位》： “昔 殷纣 乱天下， 脯 鬼侯 以飨诸侯。”

西汉《战国策‧赵策三》： 昔者 鬼侯 、 鄂侯 、 文王 ， 纣 之三公也。

《隋书·经籍志》中《太公金匮》记载：文王问太公曰：‘天下失道，忠谏者死。予子伯邑考为王仆御，无故烹之，囚予於羑里，以其羹歠（chuò）予’

西汉中山怀王刘修发现属《六韬》的竹简共有144枚，其中简号为2264和2263的竹简上可以辨认出：“君唯有善有质子于殷，周文王使伯邑巧（考）死，有诏必王食其肉，免其血。”

西晋皇甫谧的《帝王世纪》：“囚文王，文王之长子曰伯邑考，质于殷，为纣御，纣烹为羹，赐文王，曰：‘圣人当不食其子羹’。文王食之。纣曰：‘谁谓西伯圣者？食其子羹尚不知也。’ ”

以上有关梅伯我提出我不同意见：《天问》和《吕氏》中的梅伯应该是季厉大哥泰伯，《诗经》：帝作邦作对，自大伯王季。周人是认可大伯的，太伯是搬迁到江苏梅里，而商周都是用地理命名某伯，文王因为周地而叫周王，那么荆蛮地区的泰伯（梅伯），同时鄂也是荆蛮，所以我猜测梅伯就是泰伯，也叫鄂候。周武王灭商后，派人找到仲雍的后人周章，正式册封周章为吴国君主。而武王没有找寻太伯儿子，很有可能泰伯在文王初年被杀。

醢字： ：把人杀死剁成肉酱

脯字： 干肉

我们先把卦辞和爻辞简单翻译，再来分析

卦辞：亨，利用狱。

翻译：吉利，利用这次牢狱之灾

初九：屦校灭趾，无咎。

屦字

《诗·魏风·葛屦》：纠纠葛屦，可以履霜——用麻、葛等制成的一种鞋

校字

《说文》：校，木囚也——古代刑具。枷械的统称。

翻译：穿着麻鞋，被囚禁，脚趾被毁掉，没有过错；

六二：噬肤灭鼻，无咎。

噬字

《说文》：噬，嗂也。喙也。——咬

翻译：皮肤被噬咬，毁掉鼻子，无过错

六三：噬腊肉，遇毒;小吝，无咎。

翻译：噬咬腊肉，中毒，有点小悔恨，无过错

九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。

翻译：噬咬干的带骨头的肉，得到金色箭，利于在艰苦环境下贞卜，吉利

六五：噬乾肉，得黄金;贞厉，无咎。

翻译：噬咬干的肉，得到奖励，贞卜小凶，无过错

上九：何校灭耳，凶。

何字

何字甲骨文，像人用肩担物之形

《诗·商颂·玄鸟》：殷受命咸宜，百禄是何。——担负

《诗·商倾·长发》：何天之休，不竞不絿——担负

翻译：（担负）刑具对耳朵的毁坏，大凶

综上：爻辞是从毁坏脚趾开始，再到皮肤、骨头、肉、耳朵，如果是用身体去表现《易》作者的一种思想，本来合乎情理，但是九四、九五爻辞，却是吃骨头肉和干肉，还得到奖励。我们在来看史料：

《史记·殷本纪》记载：帝纣乃囚西伯於羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。——这个是文王得到征伐大权

我做一个猜测：初九和六二是季厉之囚时期，季厉腿脚和鼻子、皮肤受到摧残而死、六三是纣王初年，文王还处在三公时期，吃鄂侯（泰伯）、鬼候，遇到毒物（有人下毒，所以屈原《天问》有“西伯上告”），九四和六五是伯邑考之死，被剁成肉酱，也被文王吃了，同时得到了金矢和黄金，考古学中殷商时期有黄金，它是比青铜更加稀有，所以象征意义会更强烈，金矢和黄金应该就是《史记》描述的：赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。而上九爻“”何校灭耳，凶。有一种可能就是，文王得到征伐大权以后，再次被纣王逮捕，受到割耳之刑而死去，这就解释《天问》中“何圣人之一德，卒其异方”而不是死在自己家里，武王却急匆匆的报仇，同时增加文王不是羑里被囚而死掉的佐证材料。《噬嗑》卦描述的应该与周文王有关人员被囚得到不同结果。卦辞为吉，爻辞反为凶，所以卦辞和爻辞应该分属不同角度的人所写，在讲述前卦中也有类似的例证。