2.9.3缅族第一帝国---元明三宣六慰？
小武问道：“那么缅甸三大帝的情况，请你给说一说吧？”
八角点了点头，捋须道：“先说第一个吧，首先是阿奴律陀---他建立了蒲甘王朝。蒲甘城在伊洛瓦底江中游岸边，原本骠族人控制全局，也从这里奴役着缅族人。唐朝时候正好骠族人被南诏击垮，于是籍此良机，缅族人接管了蒲甘城（Pagan），并以此为中心建立王国，逐渐兴盛了起来。”
“传到第九代国王阿奴律陀之时，蒲甘国越来越大。缅族人不但接管了骠国的西大半地区（东小半地区被掸族人接管），收并了骠族人；再南打勃固城（Bago）、直通城（Thaton），征服了孟族人区域；然后又西征若开（Arakan），地盘急剧扩大。在蒲甘王国的东面，为了防御掸族人入侵，阿奴律陀还分散建立了80余个堡垒，形成北至八莫（Bhamo）南至东吁（Taungoo）的漫长防线。”
图表11缅甸蒲甘王朝疆域
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小武点了点头，道：“既然被称为大帝，阿奴律陀肯定是武功了得，东征西讨、南征北战，杀人如麻、四面开花。”
八角捋须笑道：“不过，阿奴律陀也有其独特的地方---就是笃信佛教，因此也被称誉为缅甸的‘阿育王’。他任用了一个国师名叫‘阿罗汉’，开始了缅甸的宗教改革---而且是永久性的、不可逆的改革。”
“之前缅甸盛行阿利教（鼓吹万物有灵与大乘佛教相混合），有不少堕落教规，又干涉世俗政治，并且僧侣享有‘初夜权’等，让有识之士非常不满。阿奴律陀改信了上座部佛教（小乘佛教），还将之定为国教，并在全国积极推广。”
“其后，阿奴律陀大规模使用战象作为军队主力，并以求取‘三藏真经’为由，南下围攻直通城。待城破后，他俘虏了3万余孟族僧俗带回蒲甘，并将三藏真经和各种珍宝用32头白象驼走。”
小武讶道：“原来除了天竺以外，下缅甸的孟族人那里也保有‘三藏真经’？而且可以靠武力来‘取经’？”
八角点了点头，笑道：“阿奴律陀又派人到锡兰（斯里兰卡）迎来佛牙和圣物，同时再求得锡兰版保存的‘三藏真经’---与直通王国的藏本进行比对，然后再刊印官方版本。”
“最终出版的、以巴利语为基础的《巴利三藏》是上座部佛教的正宗经典，同多数使用梵文撰写的大乘佛教经典的差别很大。与此同时，阿奴律陀号令在全国广建佛塔，通过小乘佛教的手段使各地人民逐渐归顺于他。”
小武连连点头，道：“看来阿奴律陀是真懂宗教的---如果认同‘万物有灵’的话，就意味着‘多神’，也就会导致人民不齐心。”
八角微微一笑，道：“缅甸人记载阿奴律陀与南诏和掸族也打过一些交道，但是没有太多结果。后来阿奴律陀的死因，似乎是打猎过程中被野牛所撞而死，倒是十分奇怪。但这有可能是史书里隐晦的说法，因为他的仇人实在很多，趁其打猎的机会进行报复的可能性很大，尤其是孟族人报仇的可能性最大。”
“此后，蒲甘王朝维持了200余年。到了元朝时期，云南成为兀良合台（速不台之子）的世袭领地，于是蒲甘王朝面临的威胁陡然强大了起来。不过兀良合台只得空去扫荡了安南，随即便攻打南宋去了。其后在1277年，云南的蒙古军队开始进攻蒲甘王朝，在孟养邦（江头城）发生了著名的牙嵩延之役。”
小武兴奋道：“缅族人应该打不过蒙古军队吧？”
八角摇了摇头道：“牙嵩延之役着实有些奇怪，中国和缅甸的记载中，都说己方是胜利者。另外，马可波罗在游记里也提到了这场战役，但也是语焉不详。在我看来，这场战役双方应该是不分胜负---原因是几方面的。”
“首先，缅甸军的数量是蒙古军的数倍，并且拥有强大的象军，进攻势头很猛。而蒙古军依然以马军为主，不过他们也熟悉大象（在云南有不少），于是在充分利用森林的掩护下，撤退时可以用专门箭只射伤大象，进行防守反击，因而缅甸军也只能撤退。”
小武眼珠连转，皱眉道：“这么说来，牙嵩延战场其实是蒙古人所选择的？”
八角点了点头，道：“不错。其次，当时伐缅蒙古军的首领并不是兀良哈•阿术（兀良合台之子）。虽然兀良合台已死，云南已是阿术的封地，但当时他还在攻打南宋，没办法分身进攻缅甸。”
“阿术是个久经沙场的老将，一辈子不知道征讨了多少地方，生平从未吃过败仗，就连南宋坚守二十余年的襄阳城也是被他最后攻克的。第一次伐缅的云南军应该只是他的部下，并且还不属于主力，见到缅军实力强大，也就见好就收。”
小武大惊道：“原来襄阳城竟是被云南王阿术攻克的？！”
八角点头捋须道：“不过在南宋灭亡之后，阿术又奉了忽必烈的命令，掉头进攻察合台汗国，结果病死于西征途中，完成了他战斗一生的宿命。”
“1283年，云南的元军卷土重来，从大理出发、再次入缅进攻蒲甘王朝。这一次就不同于6年前在牙嵩延的遭遇战了。由于此时南宋已经灭亡、察合台汗国早已龟缩，元军的实力和士气都是大增，故一路进击、无法阻挡。”
“缅人步步后退，前后抵抗了4年，直到1287年被也先帖木儿（忽必烈之孙、新的云南王）和汉将张万等人领兵打破了蒲甘城。从此，投降的蒲甘王室就被降级为土司，基本上成为了元朝的傀儡。”
图表12元缅（蒲甘朝）两次战争的时间地点
【第一次：1277-1278年；第二次：1283-1287年】
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小武先点头、又惊讶道：“投降后还能当土司？元朝没有彻底灭了他们？”
八角微笑点头道：“你要是了解百濮的情况就知道了，消灭某一个政权是根本没有用的。这只会便宜另一股势力，趁机接管这个政权。例如骠族倒了，缅族升起；缅族倒了，掸族升起。南诏倒了，大理升起---大致如是而已。”
小武恍然大悟道：“我明白了。倒是当年诸葛亮七擒孟获的方法是对路的，留下他来帮助自己管理南蛮。不然的话，只要蜀汉军队一撤，西南必定会出现第二个、第三个孟获。除非中央政府能够永不撤军，不然还得依靠当地土司的力量。”
八角点了点头，道：“不错，忽必烈也一直都是用这种方法来管理云南、缅甸的，因为根本不会在那里驻军很多。当年他灭了大理国之后，还是让大理段氏继续当云南总管，降级当个土司罢了。至于元军的主力，还是要调到别的地方去继续打仗的，当地还是交给土司管理比较划算。”
小武连连点头，道：“正是！所以，缅人的政权就变成了蒲甘土司……”
八角捋须道：“百濮地区的土司，对于历朝历代的统治都十分重要。其中还特有一些名门，如：思罕刀、左那木，等等。这些家族姓氏都要记住，每一个家族的历史都能写好几本书。在中国大西南和外西南的历史中，始终有着他们忽隐忽现的影子。”
说着，八角伸手又从书桌上纸堆中，抽出一张百濮土司名门表格，指给小武看。小武这才明白，八角口中所说的，思、罕、刀、左、那、木，是六个著名的土司家族姓氏。只是前三个都是傣族人，在外西南为主；后三个是彝族和纳西族人，都在云南。
图表13百濮土司名门（元明清时期）
小武嘴里记诵道：“思罕刀、左那木，好的，我记住了。”一边又好奇道：“但是其中这些傣族的土司，为何领地大多不在云南呢？”
八角微笑捋须道：“中南半岛的历史，最离不开的一个民族，就是傣族。他们原本是中国人，然而又不尽然。如今，在傣族起源的西双版纳地区，云南的傣族人只有120余万；可是在全世界，傣族人却有6800余万，数量十分惊人。”
小武大惊道：“原来傣族人绝大多数都迁走了！都迁去泰国了，对吧？”
八角摇了摇头，道：“迁去哪里的都有，然而在不同的国家里，这个民族的名字都不一样---在泰国，他们叫泰族；在老挝，他们叫佬族；在缅甸，他们叫掸族；在印度外东北，他们叫阿萨姆族。”
小武回想了一下之前对印度外东北的学习，倒还有些印象，于是缓了一口气道：“有点想起来了。只是没想到，缅甸所说的掸族人，原来也是傣族人。”
八角点了点头，道：“不错。在蒲甘朝这个缅族第一帝国倒台以后，不出所料，掸族土司开始大规模兴起，并接管了上缅甸地盘。其中有著名的掸族三兄弟，夺权造反、推翻了蒲甘国主，并且击退了前来干涉的元朝大军。他们在缅甸中部建立了数个小国，然而又被后人合并成为一国，以阿瓦（Ava）为都建立了阿瓦王朝。”
“由于看到了掸族人的力量，并且收受了一些贿赂，元朝遂也承认阿瓦王朝为缅中地区的正统，发给了官印。于是缅甸各处纷纷自立，下缅甸的孟族在勃固一带复国成功，若开王国也翻身再起。不过，对于阿瓦城（曼德勒）以南的地区，元朝基本上不太搭理。”
小武看了一会儿后蒲甘时代、中南半岛‘群雄并起’的地图，突然想起一事，笑道：“我记得元朝好像还远征过‘八百媳妇’国呐，那是在哪里呢？这个名字也太过特殊了---据说当地土酋首领有八百个老婆，还有八百个营寨，每人分管一寨。所以我记得！”
图表14后蒲甘时期的中南半岛
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八角笑指着地图道：“‘八百媳妇’，就是此图中的兰纳国（Lan Na），或者叫兰纳泰。但元朝只是‘策划’要征讨这里而已，实际上军队刚到贵州就因为内部原因而放弃了。如今这里是泰国北部的清迈、清莱地区---明朝时称清迈为‘八百大甸’，称清莱为‘八百者乃’，又将两者合并为‘八百大甸宣慰司’。”
小武讶道：“原来明朝竟也管理到了这里？这是所谓的‘三宣六慰’之一吗？”
八角点了点头，道：“‘三宣’是指南甸宣抚司、干崖宣抚司、陇川宣抚司。‘六慰’是指车里宣慰司、缅甸军民宣慰使司、孟养宣慰司、木邦宣慰司、八百大甸宣慰司、老挝宣慰司。八百大甸确实是其中之一，而且还是最远的一个宣慰司。”
“不过，三宣六慰中最重要的一个是缅甸宣慰司（全名缅甸军民宣慰使司）---即阿瓦王朝。这是明朝的羁縻制度，也延续了元朝的做法---世袭首领既是当地的国王，又由中央册封官位、赏赐官印。”
“另一个比较重要的宣慰司是车里宣慰司，管辖的是西双版纳地区，延续了元朝的彻里（车里）军民总管府。在云南的最南端，从版纳地区开始分界，元朝人将湄公河以西地区称为大彻里，湄公河以东地区称为小彻里。”
小武兴奋道：“这到底是什么情况？明朝一直管辖到了印度洋海岸？”
八角捋了捋胡须，点头道：“详细点说，明朝对中南半岛的管理全由云南一省负责。而云南布政司所辖又分为内外两种---行政上的‘内’，指的是直辖式管理的29个府、州、司；行政上的‘外’，指的是羁縻式管理的17个府、州、司。贡品则全由云南镇守太监掌握。”
八角又翻出一张明永乐时期的百濮管理分布图，道：“其实永乐时期被云南省管理的外夷地区数量，要比所谓的‘三宣六慰’多一倍都不止，还有孟定府、孟艮府、镇康州、湾甸州、大侯州、威远州、芒市御夷长官司、钮兀御夷长官司等等。”
“你看看这张地图就明白了。这些所谓的外夷司里面还不包括越南地区，因为在永乐时期安南已被明朝吞并---改为直辖管理的交趾承宣布政司。”
图表15明永乐时期百濮管辖图
【缅、泰、寮及云南部分】
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小武仔细看了百濮管辖图好半天，方才重重点头道：“真的是有那么多宣抚司、宣慰司呀！看来明朝那些年，云南一直在管理缅甸主体、泰北、寮北的广大区域呀！真是不容易哦！但是为啥还有‘三宣六慰’这个说法呢？是他们比较重要吗？”
八角笑了笑道：“‘三宣六慰’是万历初年的说法，当时明朝在外西南的羁縻势力已经大幅缩水。云南的外围只剩下了三宣六慰，再往后退就会失去全部。”