研道-《中说》日课
2022年04月14日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第490课/总第1198课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
《录关子明事》03
诏见之，帝问《老》《易》，朗寄发明玄宗，实陈王道，讽帝慈俭为本，饰之以刑政礼乐。
帝嘉叹，谓穆公曰：“先生知人矣。昨见子明，管、乐之器，岂占算而已！”
穆公再拜对曰：“昔伊尹负鼎干成汤，今子明假占算以谒陛下，臣主感遇，自有所因，后宜任之。”
帝曰：“且与卿就成筮论。”
既而频日引见，际暮而出。
会帝有乌丸之役，敕子明随穆公出镇并州，军国大议驰驿而闻，故穆公《易》筮，往往如神。
译文：
于是召见关朗，孝文帝询问《老子》《周易》，关朗借以阐发老庄玄学，实则奏陈儒家王道，劝谏孝文帝当以慈爱节俭为本，又加之以刑罚礼乐。
孝文帝大加赞叹，对晋阳穆公说：
“先生您真有知人之明。昨日见过关子明，确为管仲，乐毅之才，哪里只是占卜推算而已！”
晋阳穆公再拜答道：“从前伊尹背负鼎俎求见商汤，如今关朗凭借占算晋谒陛下，君臣相遇，自有其道，以后应多加重用。”
孝文帝说：“权且让我看看您的卜筮是否灵验。”
不久之后，孝文帝连日召见，每次日夕时分方才得归。
适逢孝文帝出征乌丸，敕令关朗随同晋阳穆公镇守并州，朝中军国大事快马递送晋阳穆公，因此晋阳穆公根据《周易》卜筮shì往往料事如神。
感受：
借老庄玄学，陈儒家王道
谏慈爱节俭，加刑罚礼乐
精于术而以道为本，
守于道而以术御事。
轻道重术，则无高山立，智术滥用；
轻术重道，则无海底行，徒劳无功。
二一附曰：
发明玄宗，实陈王道，
慈俭为本，刑政礼乐。
管、乐之器，岂止占算！！！
关子明
以占算行道
有缘人会而行之
最会得天地生生之意
研道-《中说》日课
2022年04月13日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第489课/总第1197课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
《录关子明事》02
太和末，余五代祖穆公封晋阳，尚书署朗为公府记室。
穆公与谈《易》，各相叹服。
穆公谓曰：“足下奇才也，不可使天子不识。”
入言于孝文帝，帝曰：“张彝、郭祚尝言之，朕以卜算小道，不之见尔。”
穆公曰：“此人道微言深，殆非彝、祚能尽识也。”
译文：
北魏太和末年，我家五代祖穆公王虬在晋阳为官，尚书署关郎任公府记室。
晋阳穆公王虬与关朗谈论《周易》，互相叹服。
晋阳穆公对关朗说：
“先生是当世奇才，一定要让天子得见先生。”
于是入朝奏闻于孝文帝，孝文帝说：
“张彝yi、郭祚zuo曾提及此人，朕因占卜推算是小道，所以没有相见。”
晋阳穆公说：
“此人虽务小道而言辞深邃，断非张彝、郭祚所能知晓。”
感受：
上人用道，中人用术，下人用力
道为术之灵，术为道之体；
以道统术，以术得道。
二一附曰：
一厢是孝文言：
卜算小道，不之见尔？
一厢是穆公言：
当世奇长，道微言深！
时运未至，言语不喫！
唯叹奈何
研道-《中说》日课
2022年04月12日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第488课/总第1196课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
《录关子明事》01
关朗字子明，河东解人也。
有经济大器，妙极占算，浮沈乡里，不求官达。
译文：
关郎，字子明，河东郡解县人，
有经世济民之大才，穷极占卜推算之奥妙，退居乡里，不求为官显达。
感受：
《圣帝世系考证》/《广义祀典》
关朗，字子明，
据说为东汉末年名将关羽玄孙。
至北魏时期，关羽的后代关朗，精通经史，为魏孝文帝所器重。
河东解州人(今山西运城)。
著名北魏隐士、易学家。
他有经天纬地之才，却浮沉乡里，不求宦达。
曾受到北魏孝文帝接见，关朗进言：帝王应以慈俭为本，饰以行政礼乐。
二一附曰：
河东关朗。
经济大器，妙极占算，
浮沈乡里，不求官达。
生意温饱止
集义致良知
养身以载道
薪火以传道
关朗如是
研道-《中说》日课
2022年04月11日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第487课/总第1195课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
《东皋子答陈尚书书》06
仆今耕于野有年矣，无一言以裨于时，无一势以托其迹，没齿东皋，醉醒自适而已。
然念先文中之述作，门人传受升堂者半在廊庙，《续经》及《中说》未及讲求而行。
嗟乎！
足下知心者顾仆何为哉？
愿记亡兄之言，庶几不坠，足矣。
谨录《世家》既去，余在福郊，面悉其意。
幸甚，幸甚！
译文：
如今我耕种乡野有些年头了，无一句善言以有益于时世，无一点声名以寄身于林泉，终老于东皋之野，时而醉酒时而清醒唯求安闲自乐。
然而想起文中子之著述，门生得先生所传而登堂入室者多半已位列朝堂，但《续六经》及《中说》却并未得以深入研习乃至推行于世。
哎！你与我是知己，为何对我这般关切？
希望你记得我已故兄长的话，唯求大道不绝，我便心满意足了！
现恭敬地抄录《文中子世家》并寄给你，其余著述皆在我已故兄长长子王福郊那里，福郊得我传授知晓其中大意。
今日修书与你不胜荣幸，不胜荣幸！
（王福畴）
感受：
《庄子·养生主》
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
取光照物的烛薪终会燃尽,而火种却传续不绝,永远不会熄灭。”
二一附曰：
耕野有年，无言裨时，无势托迹，没齿东皋，醉醒自适。
……
《续经》《中说》，未及讲行。
顾仆何为？
……
以自责之言，成以为书信。
薪火相传意，殷殷为其言！！！
研道-《中说》日课
2022年04月10日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第486课/总第1194课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
《东皋子答陈尚书书》05
及仲兄出胡苏令，杜大夫尝于上前言其朴忠。
太尉闻之怒，而魏公适入奏事，见太尉，
魏公曰：“君集之事果虚邪？御史当反其坐果实邪？太尉何疑焉？”
于是意稍解。
然杜与仲父抗志不屈，魏公亦退朝默然。
其后君集果诛，且吾家岂不幸而为多言见穷乎？
抑天实未启其道乎？
译文：
等到仲兄王凝外派为胡苏令，御史大夫杜淹曾在皇帝面前称其忠诚质朴。
太尉长孙无忌听闻大为震怒，适逢魏徵觐见奏事，魏徵拜见太尉长孙无忌说：
“侯君集之事确系子虚乌有吗？如果确有其事难道御史还要遭受牵连吗？太尉在疑虑什么呢？”
于是太尉的怒气得以稍稍缓解，
然而杜淹和仲父王凝志节高尚毫不屈服，而魏徵退朝后便沉默不语了。
后来侯君集果然坐罪处死，而我家因多言而遭贬抑，岂不是甚不幸？
或者上天确实尚未开启圣明昌平之世吧？
感受：
侯君集（？~643年），字君集，豳州三水县（今陕西省旬邑县）人。
唐朝时期名将，北周平州刺史侯植之孙。
侯君集出身于上谷侯氏，随秦王李世民征战四方，屡立战功，拜秦王府车骑将军、全椒县子。
武德九年，积极策划并参与玄武门之变。
唐太宗即位后，拜左卫将军，封潞国公，迁右卫大将军。
贞观四年（630年），拜兵部尚书，参预朝政，跟随卫国公李靖学习兵法，参与灭亡东突厥，大破吐谷浑，功勋卓著，封陈国公。
贞观十二年，迁光禄大夫、吏部尚书，负责选拔人才。
贞观十三年（639年），拜交河道行军大总管，领军灭亡高昌，名列凌烟阁二十四功臣之一。
贞观十七年（643年），卷入太子李承乾谋反事件，坐罪处死，家人流放岭南。
唐太宗曾让李靖教侯君集兵法。后来，侯君集上奏唐太宗，预告李靖谋反，因为每到精微之处，李靖则不教授。唐太宗听后，责备李靖。李靖回答说：“这是侯君集想要谋反。如今中原安定，我所教他的兵法，足以安制四夷。如今侯君集求学尽臣的兵法，是他将有异志啊。”此时，侯君集尚未有任何反迹，唐太宗似不相信。一次，朝后回尚书省，侯君集骑马越过省门数步尚未发觉。李靖见到这种情况，便对人说：“侯君集意不在人，必将谋反。”
二一附曰：
君集果诛，吾家不幸，多言见穷！
天意未至，未启其道。
欲昌圣道
然
卷入党争
奈何奈何
如是以记之
研道-《中说》日课
2022年04月09日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第485课/总第1193课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
《东皋子答陈尚书书》04
亡兄昔与诸公游，其言皇王之道，至矣。
仆与仲兄侍侧，颇闻大义。
亡兄曰：“吾周之后也，世习礼乐，子孙当遇王者得申其道，则儒业不坠，其天乎？其天乎？”
时魏文公对曰：“夫子有后矣，天将启之，徵也傥逢明主，愿翼其道，无敢忘之。”
译文：
我已故的兄长从前与各位交往之时，谈论圣王之道可谓精深透彻。
我与仲兄王凝陪侍左右，也略听得些要义，
我已故的兄长说：“我是周人后裔，世代传习礼乐，子孙后代当遇明王圣主，得以推行礼乐王道，由此则儒家文教不绝，这就是天意啊！这就是天意啊！”
当时魏徵回答说：“先生的子孙后代，定能生逢于上天即将开启的昌平之世，我倘若遭逢明王圣主，愿辅佐他们推行礼乐王道，不敢忘记。”
感受：
天命所归，生不逢时
子畏于匡，曰：
“文王既没，文不在兹乎？
天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；
天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
二一附曰：
亡兄昔言，皇王之道。
仆与仲兄，颇闻大义。
吾周之后，世习礼乐，
当遇王者，得申其道，
儒业不坠，天乎天乎？
夫子有后，天将启之，
傥逢明主，愿翼其道，
无敢忘之。
薪火以相传
文明其在兹
圣贤行教化
中华得绵延
研道-《中说》日课
2022年04月08日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第484课/总第1192课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
《东皋子答陈尚书书》03
季父与陈尚书叔达相善。
陈公方撰《隋史》，季父持《文中子世家》与陈公编之。
陈公亦避太尉之权，藏而未出，重重作书遗季父，深言勤恳。
季父答书。其略曰：
译文：
季父王绩与尚书陈叔达交好。
陈叔达当时正在修撰《隋史》，季父王绩将《文中子世家》交给陈叔达编纂，
陈叔达为避让太尉长孙无忌的威权，因而将此篇收藏而未示人，并多次写信给季父王绩，用语深沉态度诚恳，
季父王绩回信，其大略为：
感受：
《世家》为《史记》五体之一，用以记载侯王家世的一种传记。
《史记》中共有《世家》三十篇，其内容记载了自西周至西汉初各主要诸侯国的兴衰历史。
《世家》之取名就是因为“王侯开国，子孙世袭”，也就是诸侯爵位封邑世代相传，故名《世家》。
《世家》的叙事方法，大体与《本纪》相同，即以编年之体记载列国诸侯之事。
《世家》记载家族百余年甚至更久远的发展演变过程，通过这个家族几个有代表性的人物成长成才的历程，展示家族发展的全貌，为社会树立具有权威和典范的价值观。
二一附曰：
《文中子世家》
不得入《隋史》
其中多隐曲
读之叹息掩卷
研道-《中说》日课
2022年04月07日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第483课/总第1191课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
《东皋子答陈尚书书》02
贞观初，仲父太原府君为监察御史，弹侯君集，事连长孙太尉，由是获罪。
时杜淹为御史大夫，密奏仲父直言非辜。
于是太尉与杜公有隙，而王氏兄弟皆抑而不用矣。
译文：
唐贞观初年，仲父太原府君王凝任监察御史，弹劾候君集，此事牵连太尉长孙无忌，王凝因此获罪。
当时杜淹任御史大夫，向皇帝密奏仲父王凝正义直言当属无罪。
于是太尉长孙无忌与御史大夫杜淹就此结怨，而王氏兄弟皆遭打压不得重用。
感受：
王绩自幼好学，博闻强记，少有大志。
隋开皇二十年（600年），11岁的王绩游历京都长安（今西安），拜见权倾朝野的大臣杨素，被在座公卿称为“神童仙子”。
大业元年（605年），应孝廉举，中高第，授秘书正字。
贞观初年，王绩以病罢官，其进取之志，是入唐后自度不能置身台辅，才渐渐不复有经世之心。
二一附曰：
仁者有德于天地
天地有位与仁者
三才和合以为用
时也
命也
运也
时多慨叹
研道-《中说》日课
2022年04月06日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第482课/总第1190课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
《东皋子答陈尚书书》01
东皋先生，讳绩，字无功，文中子之季弟也。弃官不仕，耕于东皋，自号东皋子。
译文：
东皋（gao）先生，名绩，字无功，是文中子最小的弟弟。
辞官归乡无意仕途，耕种于东皋，自号为“东皋子”。
感受：
王绩（约589—644），字无功，号东皋子，绛州龙门县人。
隋唐大臣，文中子王通的弟弟。
隋末举孝廉，除秘书正字，出授六合县丞。面对天下大乱，弃官还乡。
武德初年，待诏门下省。
贞观初年，因病去职，躬耕于东皋山（今山西省河津县东皋村），自号“东皋子”。
贞观十八年（644年），去世，时年五十六岁。
个性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作《五斗先生传》，撰 《酒经》 《酒谱》 。
其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋风骨。
律体滥觞于六朝，而成型于隋唐之际，无功实为先声。
二一附曰：
弃官不仕，耕于东皋，号东皋子。
有福之人
五斗先生
祖德庇佑
运超五柳
研道-《中说》日课
2022年04月05日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第481课/总第1189课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
《录唐太宗与房魏论礼乐事》08
十七年，魏公薨，太原府君哭之恸。
十九年，授余以《中说》，又以魏公之言告予，因叙其事。
时贞观二十年，九月记。
译文：
唐太宗贞观十七年（643），魏徵离世，太原府君王凝哭泣甚为悲痛。
贞观十九年（645),太原府君王凝将《中说》传授于我，又将魏徵的话告诉了我，于是我便记载了这件事。
唐太宗贞观二十年（646）九月记录。
（王福畤）
感受：
魏徵（580年－643年），字玄成，下曲阳县人。
唐朝初年杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。
魏徵早年参加瓦岗起义，跟随魏公李密，但不得重用。
武德元年（618年），归降唐朝，并说服李密旧部李勣献地归唐。后授太子洗马，辅佐太子李建成，献策平定刘黑闼。
玄武门之变后，归于唐太宗李世民麾下，初授谏议大夫、检校尚书左丞，安抚河北。贞观三年（629年），迁为秘书监，参预朝政，校定古籍。贞观七年（633年），改任侍中，负责门下省事务。累授左光禄大夫、太子太师，封郑国公。
他多次直言进谏，推行王道。曾提出“兼听则明，偏听则暗”，“居安思危，戒奢以俭”，主张“薄赋敛”，“轻租税”，“息末敦本”，“宽仁治天下”等，对李世民的行动及施政给以极有益的影响，辅佐李世民共创“贞观之治”。
贞观十七年（643年），魏徵去世，享年六十四岁。
获赠司空、相州都督，谥号“文贞”，随后名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。
二一附曰：
文贞魏徵，王学之徒。
贞观之治，共襄有功