第二课：静定的类型和阶段
2.1 静定的类型
人类通常会厌恶痛苦，喜欢追寻自己的快乐。但是每个人去寻找的那些快乐，大部分都只是一时的愉悦或表面的欢心而已，却无法让沉浸在痛苦中的心摆脱出来。这些是因为大部分的人都不知道痛苦产生于心，就应该要从心中去消除这些痛苦，而不是在身体上或外面的因素解决。
比如：吸毒、吃喝玩乐等这些只能暂时让我们忘记痛苦，但是最后还是无法从痛苦中摆脱出来。因此，静定是一种能真正解决问题和能从痛苦中摆脱出来的重要方法。如今发觉现在社会上有很多人，尤其是越来越多的欧美人，开始对静坐禅修产生了极大的兴趣。
现在各地有很多教导练习静坐禅修的方法，而且目的也不太一样。
例如：有些是通过念咒祭法宝来让其显得非常神通广大，想让看到的人起信仰心，并会推崇赞扬这种能力。或有些学习禅修静坐是为了提高自己的智慧，最后能从痛苦中脱离出来。按照普遍来说，在世界上教导静坐的主要方法，可分为很多种，在初级阶段，静定可以按照类型来区分，即是：正定和邪定。
1.正定
修习静定是为了让其产生利益和价值。那些修习的人或修行者都应该按照正确的方法来做。除了正确的修习之外，还要了解学习和修行的目的是什么。正定普遍的意思是指让心宁静，其特征有如下：
1.正定的特征即是心不散乱。
2.正定是心稳定在正确定点为基本特征。
正定处于什么状态？心能稳定、心能维持、心稳固、心不晃动、心不散乱、宁静、定根和定力、定在正确的位置，才被称为“正定”。
从以上讲到正定的特征，说明即是，正定会给修习者带来益处，当心不散乱和稳定时也就是克服邪定，甚至连烦恼也被消除了。
“人类在正定上发展了，也照做了，最终那些贪心、嗔恨和痴迷也就被消除了。”
由以上陈述可知，正定能灭除邪定，甚至还能消除烦恼和散乱。正定的产生是为了消除邪定，心散乱、烦恼都是正定的敌人，必然要以正定来对治。
总的来说，在修习静定上，一定要掌握静定的原则。也就是修习静定，是为了让心宁静，远离欲望和恶念。心不散乱一直到心固定在那点，不动摇。这就是修习正确的方法，心不会散乱，也不应该去想那些会让人心产生贪心、嗔恨、痴迷的事情。
心散乱的特征：有明显的向外摇晃，即是有情绪，或者向往于好看的、好闻的、好吃的、好听的和舒服的事物，这些会让人有欲望。
2. 邪定
邪定的意思与正定的意思相反，是安放心的位置不正确或是心定错了位置。邪定是因为心不正确的专注，因此，邪定才与正定不一样。邪定会让心动摇、散乱，心往外去追求好看的、好闻的、好吃的、好听的和舒服的事物。让人的心参杂了这些欲念。从而邪定无法让烦恼减少，即是贪心、嗔恨、痴迷减轻。
邪定处于什么状态？心能稳定、心能维持、心稳固、心不晃动、心不散乱、宁静、定根和定力，这些都定错了位置，因此被称为“邪定”。
因此，在修习静定上，一定要掌握正定的原则。不要让心去接触那些欲念，不要放任心去过度参杂那些好看的、好闻的、好吃的、好听的和舒服的事物。相反的，要牵引心安放在体内，让它稳固、不动摇、不散乱，并能很清晰的辨别那些来自内心产生的贪心、嗔恨、痴迷，这样能让我们从痛苦中解脱出来。
2.1.1 静定按照放心的位置来区分
静定按照放心的位置来区分或放置心的发展静定有三个类型，有如下：
1. 把心放置于身体之外。
2. 把心放置于身体内的某一部位。
3. 把心安放于身体的中心点。
1. 把心放置于身体之外
把心置于身体之外的方法，这是当今世人普遍的修习方法。心放置于身体之外这是很容易的方法。由于大部分的人都有喜欢往外看的习性，而这样做能让人很舒适且简易，几乎每个人都能做到。但是不利的是将会产生假的现象，这些杂念会漂浮而不真实，有些看了出神入化，有些看起来惊心动魄。如果找一个不是这方面的专业老师，或没有经验的来做导师，将很容易让我们心跑到外面去，这就是我们常常听到的，修行是让人发疯的原因，其实就是因为安放心的位置错误了，把心安放到外面。因此产生的错误比正确的多，世上百分之九十多的人都是以这种方式来修习心的。这将无法脱离痛苦。还可能让自己迷失、或走上错误的道路。
2. 把心安放于身体内的某一个部位
第二类型就是把心安放在身体内的某一个部位，或以现有的感觉让心停止在身体的任意一个部位，大部分会停在胸部，然后安静地停在那。这时会感觉心平气和，有时也会产生智慧和知识。世上按照第二类型来修行的人很少。例如：训练心放下世俗的所有事情，不依赖外界的事物，让心在体内静止，会给人带来快乐；而这样的修行让我们感觉没有什么可牵挂的了，没有感到喜恨。就是随意定心、平静、明亮、清凉，宁静在体内。也不常有什么杂念漂浮的现象出现，因为那些不干净的都已经消除完了，只剩下浩洁明亮的心。
3. 把心安放于身体的中心点
第三类型是让心静定在体内的中心点或是身体中心第七点，当内心适当的宁静就会看到浮现出清澈无瑕的光球，让心安放进光球中的中心，一直进去，得到内在的深层的宁静。
脱离一切染污，净化心，去除污垢让心清净明亮。
2.1.2 正定和邪定是按照心所在的位置来区分
普遍教导修习静定的方法，如果是根据安放心的位置或心的安住处。
可以把它分为两种：即是将心安放在身体里面或身体外面。把心安放在身体的内部或稳定在体内，是与正定的法则一致，将心静止在正确的定点后，心不散乱也不染上欲念。而邪定是把心安放在体外，让心随意的晃动、散乱或只专注欲念等等。
1. 正定
正定是把心安定在体内，可以让各种烦恼减少或灭除心中的污垢，这是正确的静定方法。目的都是为了灭除一切苦并体悟到那些确实存在的智慧。不是为了迎合自身的欲念。例如，演神通、演能力等等。一开始慢慢地将心引导回自身体内。这会让心洁净、安宁、敏捷。他们是扶持心安放在身外的所缘，即使偶尔出现亮光，但还有错误的见解存在着，并不是能解脱的方法。
2. 邪定
邪定就是把心定在体外，将心安放在错误的位置。心一直专注着某些物品，但安放的位置错误，则无法产生智慧和脱离一切苦，还将可能给自身带来焦虑。例如，一个职业枪手被雇来杀人，在他举起枪来对准那个人的头部，那时他的心里不会乱想其它的事情，只想着一定要置目标于死地，心只专注于那件事，但是心被烦恼笼罩住了，带来的只有焦急和痛苦。
比如说，坐在一起玩牌的人，一心只想着玩牌而已，有时也忍三、四个小时才上洗手间，有时连饭也不吃或从早上一直玩到晚上，也不觉得困、累和身体酸痛，把这些都给忘记了。
无论是撞球选手正在推杆、枪手正在对准敌人、瘾君子正在抽烟或那些强盗正在策划一起犯案等等，这些人都只是专注于自己正在做的那件事。不管周围发生什么，都不会去关注。因此有很多人就产生错误的理解，认为这些有很强的专注力，心很稳定。但那些方法并不是正定，正定的意思，是指把心定在身体内，非常的稳固，不会妄想，必然会带来宁静和快乐。但是以上的行为都是乱七八糟的想法、一心专注着想得到他人的财富或内心存在着仇恨。如此的事，被认为是心定在体外或称为邪定，沉迷于某些恶念，只会带来惩罚，因此邪定是不应该去关注和学习的。
2.2 静定的阶段
修习者能得到很多不同的经验，这些都是在实践过程中产生的，可以把静定分为三个阶段，即是：
2.2.1 刹那定
这是指心静止在某一时段而已，可能是维持5－10 秒，然后心又会慢慢地的散乱，犹如大象拍耳朵一样。如果有了正念，就再牵引心来维持，别用力控制心，继续宁静就会达到下一个阶段。
2.2.2 近行定
此阶段静定比第一阶段静止的时间要长，可能会持续5-10 分钟或是更长的时间。
2.2.3 安止定
心静止的时间长到我们所想的时间，是非常专注且达到静定，比第二阶段更深入，随着阶段的上升会越来越深。
因此，修习静定就是在训练心灵，让心保持静和止，也要把心安放在最正确的位置，也就是身体内的中心点。修习的方法正确了，在修习的过程中会给我们带来无限的快乐，也是真正让我们脱离痛苦的方法。
在此，再次重申，修习静定也就是正定，是为了让自己的心宁静、不散乱、不浑浊，可以抑制住自己的欲念，能让心情愉悦，产生智慧、坚强，灭除内心所有的贪心、嗔恨、痴迷、烦恼。
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