497/1000·《存在主义心理学的邀请》

“朝闻道，夕死可矣。”（孔子）

“死亡随我而变”（雅斯贝尔斯）

“我心光明，亦复何言？”（王阳明）

“我现在是时时可死，步步求生。”（叶曼先生）——“‘从容欢乐的平静’还包含了精神性层面。这个概念所包含的关于存在的平静也是一种精神上的平静。”

“没有孤独，爱就没有意义；在爱的映照下，孤独才更加真实。”

“爱是一种深切关注、喜欢和奉献的感觉。”

爱并不是占有，并不是拥有对方——“爱是彼此身心的在场”，彼此身心的在场就是我永远全副身心地在这儿陪伴着你。

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「去创造」（存在主义心理学的核心）

有一句话可以概括这一核心，叫作“存在先于本质”。

什么叫作“存在先于本质”呢？比如，如果你认为自己是一个不善于沟通的人，那么你可以学着去沟通；如果你认为自己是一个不会赚钱的人，那么你可以学着去赚钱。你没有一个所谓的本质，叫作“不会沟通”或者“不会赚钱”。“存在先于本质”是存在主义一个非常重要的前提。

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存在主义这个词至少有三个层次：存在主义哲学、存在主义心理学和存在主义治疗。

存在主义心理学：

第一个是栖居；

第二个是旅伴；

第三个是临在。

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欧文·亚隆是存在主义心理学非常重要的奠基人之一，根据欧文·亚隆的总结，他认为人类有四个难以处理的基本困境：

第一个，“我们终有一死”。

即使你赚再多的钱，即使你是住在皇宫里，你也终有一死。

第二个困境，“在决定性的时刻，我们是孤独的”。

比如，身边有朋友最近被查出来得了癌症，这时候你会发现，再多的安慰、再多的鲜花送给他，去看望他，他都会觉得自己是孤独的。在决定性的时刻，我们永远是孤独的。

第三个，“我们不得不选择自己的生活”。

就是你有自由，你不能够完全被别人安排，你跟动物不一样，你是可以选择的，这也是一个困境。

第四个，“我们要在一个没有意义的世界中努力创造意义”。

这是欧文·亚隆提出的人的生活的四大困境。

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这本书告诉我们生活有六个巨大的困境：

第一个困境叫作幸福与痛苦。“当我知道生活不可避免地包含大量痛苦时，我怎样才能得到幸福？”你们没觉得幸福跟痛苦是一对悖论吗？

第二个困境叫作爱与孤独。“在爱的关系中，有可能克服我基本的孤独吗？在爱的关系中，我还能够做自己吗？这个世界上，到底有没有可能找到爱？”有时候我们为了找到爱，反而体会到了更多的孤独，甚至在爱当中更能够感受到孤独，这多奇怪。

第三个困境叫作逆境与成功。“在事故、丧失或其他严重的生活事件之后，当我发现自己身陷困境，我怎样处理这种情况，才能让自己从中获得成长，而不是退缩或停滞不前？”我们都希望成功，但是成功没有三天顺境，基本上都是逆境。

第四个困境叫作死亡焦虑与投入生活。“我们知道死亡可能随时降临，我怎样才能够超越自己的焦虑，并全身心地投入生活？”

第五个困境是选择和责任。“考虑到我的身体、经济和社会现实，以及我无法要求的出身，我怎样才能基于这些现实做出积极和建设性的选择？我又该如何通过这些选择创造一种有价值的未来生活？”

最后一个困境是混乱与意义。“考虑到我们现今世界的纷乱复杂，我怎样才能确定自己生命的意义和价值，并为其找到一个明确的方向？”

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「存在主义的谈话」不会像精神分析法的谈话一样，帮你不断地回顾过去、不断地“考古”，而是专注于此刻，专注于当下你有什么体会、你有什么经验、你有什么感受、你打算怎么做、你可以做些什么。这就是一个现象学的谈话。

而治疗这一切的方法，就是「找到本真的生活」。

如果你把这本书浓缩成一句话，就是“如何获得本真的生活”。

什么叫作“获得了本真的生活”？

本真生活当中有三层含义：

首先是生活感受——你的生活感受，你是不是具有活力；

然后是生活勇气——你存在的勇气，这里还包括了自然和道德的成分，就是你该不该存在，想不想存在；

还有生命能量——你的生命力。

生命力这个东西很难用科学的方式测量，但是我们每个人都见过，比如一个重症患者的求生欲，在大家都觉得他没机会的时候，他依然能够坚持很长时间，这就是生命力的一种体现。以上这是三个基本的生活概念。

要能够实现本真性，就是意味着真诚或所谓的真实。

“本真地生活意味着真实地生活；也就是说，按照自己内心的信念、信仰和价值观来生活。……本真地生活，也意味着你在上述的基本生活困境中找到自己的立场。”如果我前面讲的那六个生活的基本困境，你都觉得自己没有答案或者很困难，那你就很难找到这种本真地生活的感受。这个治疗的过程会让你从肤浅的生活当中觉醒，从而进入从容欢快的、平静的生活。这就是存在主义心理学治疗的一个目标。