职场人的国学课——中庸（第八讲）

在上一期，我们看到了孔子眼中唯一一个符合中庸标注的人，颜回。孔子说做到中庸很难，一再说做到中庸很难，那是因为人有名利心，有贪欲，放不下这些，看不淡这些，做不到真正的中庸。中庸是中国古人追求的最高最终极的思想和人生境界。颜回去做了，去实践了。尽管颜回物质上很穷困，他做了。做到中庸，或者是坚持去做中庸，需要一个强大的内心。那内心强大是什么样呢？我们接下去看。

子路问强，子曰：南方之强与？北方之强与？抑而强与？

我们看，子路问了孔子，什么才是内心的强大，孔子反问了，你说的是南方的强大还是北方的强大，还是你认为的强大？子路姓仲名由，今山东临沂人，性格刚直，好勇斗狠，孔武有力，军事和政治造诣都很高。据传闻，子路年轻时，是典型的无业游民，标准的“小猪佩奇身上纹，……”造型可以参考陈小春郑伊健等人早期的古惑仔系列电影。据说子路拜师前还曾经暴揍孔子，《史记》中说“陵暴孔子”，但是孔子没有计较，也没有生气，而是好好跟子路讲道理，教育他。真实事件怎么样，无据可考，但一葫堂主认为，如果真的打架，孔子不一定会输给子路，毕竟孔子精通六艺，六艺中的“射”就是武器的综合使用能力了。子路受到教育后，托人道歉，然后脱下社会人的衣服，穿上儒生的衣服，恭恭敬敬拜师。

子路也是孔子很喜爱的弟子之一，有一点可以证明。子路最后的时刻是在卫国做官，卫国政变，子路为了保护自己的直属领导，在大年三十晚上还在勇敢的搏斗，身负重伤，帽子上的缨也断了。子路说，君子在临死的时候，帽子要端正。他用尽全身力气，整理好衣服和帽子，平静地等待死亡。孔子听了，在大庭广众之下，就大哭起来。许久，悲伤中的孔子，赶紧让人把厨房里的肉酱倒掉，他怕睹物思人心里难受。迄今为止，山东很多地方依然保持大年三十吃素馅饺子的习俗，以纪念子路。

宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。

孔子很耐心，循循善诱开始举例子了。用宽容和温和的方式和别人讲道理，部因为别人不讲道理，对我们不公正而打击报复，这就是南方的强大，也是君子的强大。南方北方，我们要考证当时的语言环境。南方我们可以认为是朝廷，是官员，或者文人。因为古代帝王都是面向南而坐。这是孔子说的第一种强大，君子的强大在于内心宽容，能用语言和道理说服别人，而不是靠拳头。有些朋友可能会有疑问，“被人侵犯而不反抗，只有懦弱的抗议和讲道理”，有用吗？孔子可没有教我们不反抗，我们接下来看孔子说的第二种强大。

衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。

随时枕戈待旦，面对国家危亡可以英勇抗击，不畏惧死亡，敢于慷慨就义，这是北方的强大，勇猛的人属于这种强大。如果我们把南方是为文人，那北方就是军队了。鲁国的北方还有强大的齐国，再往北还有精于骑射的燕国。孔子可不讲懦弱昏庸，孔子是绝对要求弟子“德智体美劳”全面发展的，我们只要百度一下“六艺”中“射”和“御”就知道了，要精通武器的使用，还要有很好的驾驶技术，还要学会在高速行驶的车上打移动靶。孔子也是很欣赏子路的勇敢和孔武的。所以，孔子说了，有容人之量，能讲道理是强大，能打仗击退侵略者，也是强大。对于不讲道理的蛮夷，最好的办法是暴揍，先打倒制服再讲道理，用今天的话说，“真理永远在炮火射程内”。

故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！

孔子举了两个例子来说强大，但是孔子认为这两个强大都不够，所以说了四个“强哉矫”，给出了四个标准。第一条孔子说的是“和而不流”，对于那些职场小人，工作的时候要合作，但是不能同流合污，与人和谐共处，不随波逐流，这是第一个强大。保持中庸，坚守自己的选择，不偏不倚，这是第二个强大。

国家繁荣昌盛的时候，国家太平的时候，不改变自己的理想和选择，这也是内心的强大。国家衰落的时候，国家不太平的时候，依然忠于自己的理想和信仰，至死不叛变不变节，这是第四个强大。我们看到的过去的那些烈士，面对种种酷刑，依然坚贞不屈的，就是这第四个“强哉矫”，今天那些兢兢业业奉献殉职的就是第三个“强哉矫”。

我们还是说子路，子路最后做到了第四个“强哉矫”。卫国政变，叛乱要胁迫子路的领导孔悝扶植他人登基，子路当时不在卫国都城，得到消息后，只身一人，勇敢营救，颇有单骑救主的风范，虽然战死，但也做到了“国无道，至死不变”，无愧于孔子的教导。做到中庸确实很难，孔子一直感慨，但是子路至少做到了一点真正合乎中庸的强大。

       今天我们就先讲到这里。一葫堂主想告诉各位朋友，以上（包括以后）对中庸的解读，是站在职场人的角度来看的，与传统经典解读出入会很大，还请见谅。

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