《论语》学习第372天，15.32君子忧道不忧贫

弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》第372天

原文阅读：

15.32 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

译文讲解：

孔子说：“君子谋求仁道，不谋求衣食。亲自耕田，也常要挨饿；学习仁道，可以得到俸禄。君子只担忧不能行道，而不担心贫穷。”

启发思考：

        “君子谋道不谋食”和“君子忧道不忧贫”，是《论语》的名句。这是孔子自己一生坚持的人生价值取向。他晚年对自己一生进学修身过程的自述说，“吾十有（又）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从十五岁起，他一生所追求的就是“志于学”、“志于道”、“志于仁”。

      孔子认为，对于人生来说，道德价值高于物质价值，他努力追求道德情操和道德境界，把构建人生的精神家园视作生命的真正价值所在。可以说，他的一生也是不断地克服外界的各种物质诱惑，升华自己的道德意识和道德境界的一生，是坚持“君子谋道不谋食”、“君子忧道不忧贫”的人生价值取向的践行过程。   

        需要说明的是，孔子并不是那种为了远大理想而不食人间烟火之人，他的生活态度非常务实，也渴望过上物质充裕的无忧无虑生活。他曾说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”他明确表示，如果能获得财富，即使去做地位不高的鄙事也心甘情愿。只是君子应该先劳而后获，或者敬事而后食。

        春秋时期，士农工商“四民分业”，各有各的谋生手段。由于自然条件所限，“耕”是一个没有什么发展前途的职业，一家人一年四季背负青天面朝黄土，年景好的时候只能勉强维持温饱而已，如果遇到饥馑之年，粮食歉收，家人受冻挨饿，生活困苦不堪。孔子说，“耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”意思是，农耕因自然条件所限可能不免于挨饿，但学而为官则必可得禄——学而得禄较耕而获食更可靠！

        的确，孔子认为，读书做官的职业生涯规划是更为不错的选择。孔门弟子大部分求学干禄，孔子也建议他们选择适当时机（“邦有道”）积极出仕为官。子夏甚至直言不讳地说：“仕而优则学，学而优则仕。”孔子还说过，研修儒学三年时间，如果还没有出仕为官的念头，实在是太难得了。     

        实际上，孔子后期在诸侯国中声名显赫，影响很大，于是孔门弟子也成为当政者选拔人才的资源库，出仕为官者甚众。冉有、子路、子贡、子游、公西赤、子羔等人都先后受到鲁国当政者的重用，子张、子夏、澹台灭明等弟子也有出仕为官的经历。他们通过研修儒学，获得了出仕为官的机会，改变了身份和地位。不过，后世儒学传统中，人们喜欢用“耕读传家”来做门楹对联，说明在传统农业社会中，两者不可偏废。

        也有后世学者怀疑，“耕学”这两句为后儒所加，因为其既符合秦后现实也符合儒家思想，而“学也禄在其中”的意思与仁学的精神根本违背，体现的是后世形成的“为服务皇朝而学”的制度与共识。

        不过，无论如何理解“耕”与“学”， 尽管社会发展变化巨大，吃饱饭和有精神道德追求始终都是人性的基本需求。这种“君子谋道不谋食”、“君子忧道不忧贫”的人生观，几千年来对于后世儒者立身行事影响一直甚为显著。

        即使在现代社会，人们内心仍然有道德的追求，因为道德的、精神的幸福是内在的、长久的、深刻的幸福，而外在的物质享受、功名利禄虽然也可给人带来幸福和快乐的体验，但如果失去了道德的内在价值，则很难给人带来心灵和谐的长久幸福感。