《论语》自注030：为政篇2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　孔子说：“君子用道义来团结人但不互相勾结，小人以暂时的共同私利互相勾结却不顾道义。”

　　物以类聚人以群分，搞小团体是一种很普遍的现象，这个与人品没有关系。有句大家耳熟能详的话，有人的地方就有江湖，而有江湖的地方就有帮派区别。团体里有小帮派，单位里讲究站队。很多地方，你不加入任何团体就有可能被孤立。也就是说，君子与小人都可能会抱团，当然也意味着君子小人也都可能会被孤立。君子有可能被小人孤立，也有可能被君子所误会；小人有可能被君子所不齿，当然小人也可能被小人孤立。

　　有小团体不要紧，关键看这种小团体是基于什么样的基础而建。

　　小团体的出现大多是基于情感、兴趣、爱好和需要为纽带。无论君子或小人基于情感、兴趣、爱好而聚拢在一起的团体，大多与道德、人品没什么关系，对局外人的影响不是太大，如果有危害也不会太大。这类团体无所谓君子小人。

　　基于需要建立的团体就不同了。这种团体是能够对他人、社会产生影响的，所以到底是君子之交还是小人之交是有很大不同的。

　　君子出于公心靠道义作为纽带团结在一起，是为了高尚的理想，讲贡献和建设，为的是公利，做的是加法，伴随的是牺牲，忠诚的是信念，组织内到处是同志，相互间可以有激烈的争论，但关键时刻敢于把后背交给对方，甚至可以和信念差异很大的团体组成广泛统一战线；小人为了小团体的私利相互结为党羽，是为了龌龊的交换，重剥夺与破坏，为的是私利，做的是减法，伴生的是出卖，看重的是私利，相互间都是对手，随时会重组，群体内部也容不下丝毫的异议，稍有差池就会党同伐异、构陷打击，永远相互提防中伤。

　　“周”与“比”不单观念不同，最终的结局也会大相径庭，君子可能需要损私利公而为人所不理解，但这是暂时的，最终会被多数人所接受；小人由于本质是损公为私，最终必为人所唾弃。

　　夫子弟子众多，自然而然会基于地域、情感、兴趣、爱好、观念、政见、门第等形成不同群体，这跟当下学生就读的班里出现各种小团体是一样的。

　　夫子自然希望自己培养的弟子可以相互扶持，实现自己未尽的执政理想。自然担心他们由于理念的差异将来会相互掣肘，成为对手甚至政敌，因此平时肯定会不断进行相关的思想教育，希望他们是“周”而非“比”，为了共同的目标放弃个人恩怨。

　　可以说，即使放在今天，夫子的教导也是非常有现实意义的，尤其是在一个大团体中，放在党派中更是如此。即使在平时可以勾心斗角，到了面对大是大非的选择时，还是要周而不比。纵观整个历史，因为做不到周而不比而使民族、国家受难的例子太多、太令人扼腕叹息了。