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对于作家而言，最重要的是什么？我想还是找到自己的写作风格，找到自己要走的路。从这个意义上来说，韩寒是成功的。
早年的韩寒狂放不羁，惹得许多年事已高的专家学者们惊恐的跳叫。他们不知从哪儿蹦出来这么个孙悟空，竟然目无尊长、四处骂战、挑战体制和质疑权威？他们害怕自己的话语权被这个年轻人夺走，害怕自己的学术被他搞砸，害怕自己的高位坐不长久，害怕祖国的将来被他荼毒。同时他们又嘲笑这个年轻人不知天高地厚，安慰自己说他还是个孩子嘛，甚至质疑自己到底做错了什么？
许多人说韩寒不过是一股潮流，他不过会耍耍嘴皮子骂骂人，这就叫写作语言独特，这就能登上大雅之堂？他们把韩寒当成见什么都骂的愤青，但事实并非如此。
中国自新千年到2010年短短十年时间，已经迅速、且基本完成城市的现代化。但据我了解，现代化过程中的很多问题，并没有得到较为妥善的解决。教育体制以老师为中心，唯分数论的发展模式，并没有发生太大的改变。学生背负的学业压力、教材内容和教育方式，也没有发生太多改变，韩寒对教育体制的抨击有其合理性。中国学生的学习内容有两部分，自然科学和社会科学。其中自然科学毋庸置疑，主要探讨万事万物的逻辑联系，以及其中存在的微观属性。而社会科学则包含政治、历史和语文等学科，大体可认为是哲学、历史学、政治科学的前身。这些科学的合理性与准确性并非如学生想象，是那样的十全十美。反而由于体制与学者的不同倾向，变得漏洞百出。而其中的传统、体制，真的没有值得商榷的地方吗？
我恰恰要说，由于中国幅员辽阔人口众多，才会产生若干的体制与社会发展的矛盾问题。中国主要以儒家思想作为主流文化，马克思主义也是中国化以后的马克思主义。因此以孔子为首的儒家思想与现代社会之间的矛盾，才是需要探讨的问题。当然不可否认的是，儒家的大部分思想有其独有的优越性、正确性，其能够较好满足自上而下的阶级利益需要，但也有过于教条化的弊端问题。而青年韩寒关注的恰恰是这些积垢成脓的传统，以及过于僵化的体制。这就像国家领导关心如何把国家治理好，人民关心老婆孩子热炕头一样，有其合理性和正确性。
专家们只看到韩寒反抗教育体制，那么医疗体制、政府工作体制、单位用人体制、商业发展模式呢，这些难道都如专家说的那样，韩寒确实年少轻狂吗？
我们的医疗体制已经慢慢好转，合作医疗解决了大多数人的看病问题。但仍旧有人收受红包，仍会出现医疗歧视，医患关系的矛盾并没有得到有效解决。曾看到四川某个医生因为揭露医院黑幕被革职，而这只是冰川一角。政府的冗官冗员也已经达到一种极限，一个乡镇有十几个副乡长毫不奇怪。他们常年吃着闲饭毫无作为，办一个手续却需要盖七个公章，这样的现状令人堪忧。单位的上下其手你争我夺，可以从作家刘震云的《一地鸡毛》里窥见一斑，升迁之路可谓黑幕重重。工厂的工作制度要么出现严重压榨，要么出现残酷管理，富士康员工跳楼事件或许可证明这一点。偷税漏税在商业运转中已成为家常便饭，官商勾结的圈地卖地也屡见不鲜，皮包跑路更是一夜之间的事情。
更加严重的是空气污染、水污染、食品污染等。空气越来越差，雾霾越来越大，河水越来越脏，自来水水垢成霜。食品中的毒胶囊、毒奶粉、地沟油、假烟酒屡禁不绝，猪肉太多添加剂，病猫病狗涮火锅，羊肉串是老鼠肉，酱油不用豆来酿。中国人免疫力很强，商家的心更黑。我甚至担心有一天我会基因突变，变成另外一个物种。
更多矛盾则是体制和传统的结合体。国家不允许收受礼品，过了风口一切照旧，国家不准公款吃喝，暗地偷偷摆盛宴。国家提倡尊老爱幼，老年人不给年轻人让座，年轻人不给老年人让座，小孩不给年轻人让座，他们互相的打骂。司机没撞倒老人，老人躺下了。司机撞倒了老人，司机逃跑了。传销组织、邪教组织坑害人民的钱和命，警察和爱心人士救出了他们，他们却不想走，说耽误他们的前程。这个社会像周星驰的《大话西游》一样，一切都沦丧的没有情义可言，没有道理可讲。有的只是后现代主义的可怜可笑，可悲可叹。
或许我说的这些都是社会的黑暗面，心里有些阴暗。或许这些现象在其他国家依旧存在，而且并不少见。但没有像中国这样阴柔的残酷，这样杀人不见血，这样的小人像君子。中国人是伪装的天才，当面笑着讲仁义，背后笑着捅刀子。
中国的一切在慢慢改变，或许在不久的将来，大家就不会为出现一个类似韩寒的人物而大惊小怪。反而会正常的想到：这不就是我们的权益嘛，这不就是我们应有的美好生活嘛。韩寒被人誉为“现代鲁迅”或许过于抬爱，有些人称他为“公知”，应该名副其实。韩寒一直在努力与那些落后的体制和传统搏斗着，从他的杂文和小说中，给我的印象是才思敏捷，讽刺的迂回婉转，语言犀利幽默，做人潇洒自如。
一个作家要有自己的语言风格，要有担当有探索。最重要的是知道自己该走向何处，不随波逐流。从这个意义上讲韩寒是个好作家，而且比大多数作家都清醒。
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